Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 249

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Wird Einigkeit werden? 249

Trotzdem hat es auch protestantische und lutherische Theologen,
sonderlich zu unserer Zeit, immerfort gejuckt, die Schriftwahrheit: „Es
ist hie kein Unterschied“ zu leugnen, bei den Seligwerdenden im Ver⸗
gleich mit den Verlorengehenden ein „verschiedenes“, das heißt, besseres
Verhalten anzunehmen und so die christliche Lehre, daß wir aus Gnaden
gerechtfertigt und selig werden, umzustoßen. Vom Standpunkt der
Zweiklassentheorie aus, das heißt, von dem Irrtum aus, daß die Selig⸗
werdenden im Vergleich mit den Verlorengehenden sich besser verhalten,
haben in Amerika seit mehr als dreißig Jahren Jowa, D. Schmidt,
Ohio und einzelne aus dem Council und der Generalsynode Krieg
gegen die „Missourier“ geführt. Eine ganze Menge Unglück
(Leugnung der allgemeinen Gnade, Zwangsbekehrung, unwiderstehliche
Gnade usw.) würde es geben, wenn die Bekehrung der Seligwerdenden
allein von Gottes Gnade abhinge und nicht auch von ihrem besseren
Verhalten der Gnade gegenüber. Noch ganz kürzlich wurde aus der
Ohiosynode heraus geschrieben: „Wo etwa lehren Schrift und Be⸗
kenntnis, daß unter den Menschen kein Unterschied sei, dermaßen, daß
alle osich gleich übel gegen die rettende Gnade Gottes verhalten“?“18)
Und D. Keyser aus der Generalsynode 1) argumentiert gegen die
„Missourier“ genau so wie Erasmus gegen Luther. Auch D. Keyser
will alles der Gnade Gottes zuschreiben, aber mit der Beschränkung,
daß nach Gottes gnädiger Darbietung des Heils die Menschen die ent⸗
scheidende Wahl haben; „denn an diesem Punkte tritt ihre“ („der er⸗
weckten und erleuchteten Sünder“) „freie moralische Tätig⸗
keit (Ffrée moral agency) hinsichtlich der gnädigen Anerbietung in
Wirksamkeit (comes into play) “e 20) Der Heilige Geist gibt nur die
Fähigkeit zum Glauben, nicht den Glauben selbst, weil sonst der
Heilige Geist für den Menschen glauben müßte.?““) Der Mensch muß vor
seiner Bekehrung die Fähigkeit haben zu entscheiden, ob er sich
von Gott will retten lassen oder nicht, sonst würde er durch Zwang be⸗
kehrt, und alle Aufforderungen zum Glauben wären unnütz.??) Die
Erwählung in „Ansehung des Glaubens“ will D. Keyser genauer dahin

18) Zeugnisse, S. 44.
19) Election and Conversion. Burlington, Jowa. 1914.

20) S. 66. 67. 21) S. 79 f.
22) S. 105. 55. 44. If there is no condition or moment' beforé con-

version when the sinner can decide whether he will let God save him or
not, then, if he is converted, he must be converted by force, just as we
have proved again and again. Such aà theology makes all the gracious
invitations of the Bible to the unconverted nugatory, not fo say insin-
cere.,' „If man has no freedom whatever to accept the offered grace,
then, if it does come to him, it must have been forced upon him.“ Note
that Christ began to preach to unregenerated men by saying, Repent ye,
and believe the Gospel.“ Why command them to do what they were
utterly unable to doo .. . Why bid a man believe when he couldn't?“

English translation

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