Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 246

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246 Wird Einigkeit werden?

Fall noch die Fähigkeit hat, sich der Gnade zuzuwenden.“) Daher gibt
es nun unter den Menschen diesen Unterschied: die einen verhalten
sich durch den Gebrauch der ihnen noch verbliebenen Fähigteit recht,
die andern vernachlässigen den Gebrauch dieser Fähigkeit. So erklärt
sich die Tatsache, warum die einen bekehrt und selig werden und die
andern nicht, daraus, daß die Seligwerdenden durch den Gebrauch des
dem Menschen noch verbliebenen Restes vom freien Willen sich recht
gegen die Gnade verhalten. Erasmus gesteht zu, daß es eine lange
Reihe von Schriftstellen gibt, die dem Menschen jede Fähigkeit ab⸗
sprechen, sich der Gnade zuzuwenden.!?) Aber darüber dürfe man die
Schriftstellen nicht vergessen, in denen durch Bedingungssätze (wenn
du dich bekehrst, wenn du glaubst usw.) und durch Befehlssätze (Be⸗
kehret euch, glaubet, kommet her zu mir! usw.) Glaube und Bekehrung
von dem Menschen gefordert wird. Diesen Widerspruch auszu⸗
gleichen, gebe es nur ein Mittel: man müsse die Sache zwischen der
Gnade und dem Willen des Menschen teilen. „Die Stellen, die dem
Schein nach einander widersprechen, können leicht miteinander in Über⸗
einstimmung gebracht werden, wenn wir die Bemühung und das Streben
des menschlichen Willens mit dem Beistand der göttlichen Gnade ver⸗
binden.“ 14)

Es ist bekannt, wie Luther und die lutherischen Theologen die
Torheit der erasmischen Exegese ins Licht stellen. Sie sagen: Es ist
weder ein wirklicher noch ein scheinbarer Widerspruch zwischen den
Bedingungssätzen und den Befehlssätzen einerseits und den Schrift⸗
stellen andererseits, welche dem Menschen jegliche Fähigkeit, sich der
Gnade zuzuwenden, absprechen. Die Bedingungs⸗ und Befehlssätze
sagen eben rein nichts aus über die Fähigkeit des Menschen, die
Bedingung zu erfüllen oder dem Befehl nachzukommen. Wer wird so
töricht sein zu behaupten, daß in dem Satz: „Bezahle mir, was du
mir schuldig bist!“ die Fähigkeit, die Bezahlung auch zu leisten, aus⸗
gesprochen sei? Und wer wird so unsinnig sein anzunehmen, daß in
Petri Zuruf an den Lahmen: „Stehe auf und wandele!“ des Lahmen
Fähigkeit zum Wandeln behauptet werde? Die Sache ist die: die
Bedingungs⸗ und Befehlssätze der Schrift sind zweierlei, entweder
gesetzlichen oder evangelischen Inhalts. Durch die gesetzlichen
Aufforderungen wird der Mensch zur Erkenntnis seines gänzlichen
Unvermögens und seiner Verdammungswürdigkeit geführt. Durch die
evangelischen Aufforderungen (Kommt her zu mir, glaube! usw.)
wird allein durch Gottes Kraft der Glaube gewirkt, der geistlich Tote
geistlich lebendig usw. Gerade wie durch Christi Zuruf: „Lazare,
komm heraus!“ der tote Lazarus ohne Mitwirkung lebendig wird und
der Lahme vor des Tempels Tür durch Petri Zuruf: „Stehe auf und
wandele!“ ohne Mitwirkung seitens des Lahmen wandeln gemacht wird,

12) S. 1612. 13) S. 1631. 14) S. 1641.

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