Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 252

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 6

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252 Wird Einigkeit werden?

kehrung, Rechtfertigung, Erlangung der Seligkeit und der ewigen
Erwählung würden wir Luther „an die Kehle fahren“ und die Refor⸗
mation nicht feiern, sondern tatsächlich verspotten.

Darum richten wir an alle Beteiligten die herzliche Bitte, das
„verschiedene menschliche Verhalten“ nebst Zubehör ohne Vorbehalt
aufgeben zu wollen. Es geht wirklich nicht anders, wenn wir uns
in der lutherischen, das heißt, christlichen Lehre Gott zu Ehren und
der Christenheit zum Heil einigen wollen.

Im vorstehenden ist die Antwort auf D. Keysers Vorschlag?)
gegeben: Now if the one party will give up the term good con-
duct, could not Dr. Pieper and his synodical breéthren join them in
fellowship on the basis of justification by faith alone, salvation by
grace alone, and the genuine offer of grace and salvation to all, with
liberty on any peculiar view of election and conversion? Why not,
hoist the white flag and declare peace? Wenn „good conduct“ und
die „fréee moral agency“ aufgegeben werden, dann fallen beide auch als
Grundlage oder Vorbedingung für die Bekehrung, Rechtfertigung und
Erwählung fort, und wir sind dann auch alsbald in der Schriftlehre
von der Bekehrung und von der Erwählung einig.

Es seien uns noch einige Worte in bezug auf die Schlußbemerkung
des Lutheran gestattet. Der Lutheran sagt: „Wenn der Parteigeist
(party consideérations) ausgeschlossen würde, so wäre eine Möglichkeit
vorhanden, sich in Lehre und Praxis zu einigen.“ Das ist in vollem
Umfange wahr. Nicht etwa die Dunkelheit der Schrift, sondern der
Parteigeist unter den Christen und namentlich auch unter den Lehrern
der Kirche ist die Ursache der Uneinigkeit und Trennung in der Kirche.
So war es in der apostolischen Kirche und in allen folgenden Jahr⸗
hunderten.2) Der Parteigeist ist ein ganz erschreckliches Ding. Ohne
sich dessen recht bewußt zu werden, verdreht er des Gegners Standpunkt
und leugnet er offenbare Tatsachen. Und wer in Selbstvertrauen sagen
wollte: „Ich bin nicht wie andere Leute, mir kann so etwas nicht
bassieren“, der ist ein Tor. Auch wer aus der Schrift gewiß ist, daß
er nur die göttliche Wahrheit verficht, hat alle Ursache, sich fortwährend
zu prüfen, ob er bei der Darstellung der Tatsachen und des gegnerischen
Standpunktes vollkommen wahr bleibt. Freilich ist es eine beliebte
Waffe der Vertreter des Irrtums, ohne Ursache über Verkehrung des
status controversiae und unrichtige historische Darstellungen zu klagen.
Aber selbst durch solche Klagen sollen die Vertreter der Wahrheit zu
steter Wachsamkeit über sich selbst veranlaßt werden. Auch wir
Missourier erbieten uns, daß wir durch Gottes Gnade jede nachweisbar
aus dem Parteigeist stammende irrige Behauptung in bezug auf den
Streitpunkt, historische Tatsachen usw. zurücknehmen wollen. Wenn

25) S. 165.
26) 1 Kor. 1, 10 ff. Luther VIII, 1119 ff. Apol., S. 128.

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