Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1914, Seite 268

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268 Vermischtes.

Religionsgeschichtliche Wertung der Mission. Prof. Nathan Söder⸗
blom, Vertreter der Religionswissenschaft an der Universität Leipzig,
schreibt in seiner Schrift „Natürliche Religion und allgemeine Reli⸗
gionsgeschichte“ S. 56: „überhaupt ist es auffallend und noch wenig
beachtet, in wie hohem Grade wir der Mission eine gerechtere Schätzung
des Heidentums verdanken. Werden dem Heidentum ein gewisses sitt⸗
liches Gefühl und eine gewisse Gotteserkenntnis zugeschrieben, erkennt
man in Chinas klassischen Urkunden Ausdrücke eines relativ reinen
Monotheismus, findet man bei den Indern eine hohe Gewißheit von
dem, was nicht gesehen wird, ja sieht man sogar unter Naturvölkern,
wie bei den sogenannten Fetischverehrern in Westafrika, Ansätze zu
einer bessern Religion, so hängt eine derartige Auffassung wesentlich
von den Missionaren ab. Das ist leicht zu erklären. Man muß das
Volk lieben, unter dem man wirkt. Und die Liebe hat eine wunderbare
Fähigkeit, auch hinter Hüllen das Wertvolle in dem geliebten Gegen⸗
stande zu entdecken oder zu vermuten.“ Schon wiederholt haben Reli⸗
gionsgeschichtler in ähnlicher Weise der Mission Anerkennung gezollt.
Erfreulich ist dies insofern, als dadurch wieder die seit Kant so oft ge⸗
leugnete Wahrheit von der natürlichen Gotteserkenntnis bestätigt wird.
Die heidnischen Religionen sind eben großenteils Korruptionen der
natürlichen Gesetzesreligion, und es wundert uns darum gar nicht,
wenn man bald hie, bald da einen Kern natürlicher Gotteserkenntnis
durchschimmern sieht. Leider verbindet sich damit aber oft der Wahn,
daß man diesen Kern natürlicher Religionswahrheit nur zu pflegen
brauche, um ihn zum Christentum zu entwickeln. Wie man aber das
Gesetz nie zum Evangelium entwickeln kann, so vermag auch der ge⸗
schickteste Missionar aus den besten Keimen des Heidentums kein Chri⸗
stentum zu züchten. ů F. B.

Lutherschmähungen. Das führende Zentrumsblatt Schlesiens
bringt es fertig, vor deutschen Lesern und in derselben Nummer, in der
es über die Beisetzung von Kardinal Kopp berichtet, den Luther und die
Reformation beschimpfenden Hirtenbrief des Florentiner Erzbischofs
Mistrangelo in Schutz zu nehmen und sich einige seiner Kraftstellen zu
eigen zu machen. Es schreibt: „Der Erzbischof von Florenz zählt auf,
was der Abfall vom katholischen Glauben bedeutete und wohin er zu⸗
nächst führte, und wenn hier die Dinge nicht nach den Wünschen ge⸗
wisser kleiner Luther in Westentaschenformat‘ ausfallen, so mögen diese
ihre Vorwürfe wegen der „unerhörten Beschimpfung des Protestantis⸗
mus-“ an die Geschichte richten, denn seit Janssen, Evers, Paulus u. a.
und insbesondere Denifle und Grisar und die ganze neuere Geschichts⸗
forschung (auch die protestantische, soweit sie einigermaßen objektiv ge⸗
nannt werden kann) die Reformation als das gezeigt haben, was sie
in Wirklichkeit war, ist es vollkommen überflüssig, über die Aufstellungen
Msgr. Mistrangelos in seinem Hirtenbrief Worte zu verlieren. Oder
will jemand behaupten, es sei unwahr, daß Luther auftrat ‚gegen die

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