Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1914, Seite 338

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Weirn

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338 Zu Luthers übersetzung von 1 Mos. 4, 1.

soll der Schlange den Kopf zertreten. ... Und weil sie glaubt, freut
sie sich so sehr ihres Sohnes und redet also prächtig von ihm: „Ich habe
den Mann des HErrn überkommen“, der sich besser halten wird, denn
ich und mein Mann Adam uns im Paradiese gehalten haben; darum will
ich ihn nicht meinen Sohn nennen, sondern er ist der Mann Gottes, von
Gott verheißen und gegeben. . .. Daß nun Eva so hängt und klebt an
göttlicher Verheißung und am Glauben der Erlösung, so durch ihren
Samen geschehen sollte, daran tut sie recht. Denn durch diesen Glauben
an den zukünftigen Samen sind gerecht und selig geworden alle Heiligen.
Aber in der Person irrt sie und glaubt, Kain werde es sein, der dem
Jammer, darein sie der Teufel durch die Sünde gestürzt hatte, ein Ende
machen werde. . . . Als wollte sie sagen: Ich weiß mich wohl zu er⸗
innern, was wir durch die Sünde verloren haben; nun aber hoffe und
rede ich nichts anderes, denn daß ich zu dem allem wieder gekommen bin;
denn ich habe überkommen den Mann Gottes, der uns zu aller Ehre und
Herrlichkeit, die wir verloren haben, wieder helfen wird. Weil also
Eva der Zusage allzugewiß ist, so eilet sie und meint, daß dieser erste
Sohn der sein wird, von dem der HErr die Verheißung getan habe. Aber
die arme Frau täuscht sich und sieht ihren Jammer noch nicht recht, näm⸗
lich, daß vom Fleische nichts anderes denn Fleisch kann geboren werden,
daß auch durch Fleisch und Blut die Sünde und der Tod nicht können
überwunden werden. Dazu weiß sie auch nicht die Zeit und Stunde,
zu welcher dieser gebenedeite Same, vom Heiligen Geist empfangen, von
einer Jungfrau in die Welt würde geboren werden; wie auch diese Zeit
und Stunde die Patriarchen nicht gewußt haben, obwohl die Verheißung
immerzu durch Offenbarung des Heiligen Geistes klarer geworden ist.“
(St. L. I. 296 f.) In seiner Kirchenpostille sagt Luther in einer Pre⸗
digt: „Darum, da Eva gebar ihren ersten Sohn Kain, 1 Mos. 4, 1,
ward sie froh und dachte, das wäre der Same, da Gott von gesagt hatte,
und sprach fröhlich: „Ich habe überkommen den Mann Gottes“; als
sollte sie sagen: Das wird freilich der Mann sein, der Same, der wider
die Schlange fechten soll. Sie hätte Christum gern gesehen, aber es
war noch nicht Zeit. Danach sah sie wohl, daß er's nicht war, und mußte
ihren Glauben weiter strecken auf ein ander Weib.“ (St. L. XI, 261 f.)

Luthers übersetzung in seiner Bibel und seine Erklärung ist dann
die unter Lutheranern rezipierte geworden. Calov kann in seinem Kom⸗
mentar zur Genesis sagen: das sei die Meinung nostratium plerorum-
que omnium. So übersetzen und erklären Brenz, Chyträus, Weller,
Osiander, Agidius Hunnius, Gerhard, Calov, Dannhauer; und am aus⸗
führlichsten behandelt die Frage Seb. Schmidt in seiner von den zeit⸗
genössischen und den folgenden Exegeten viel angezogenen Disputatio de
fide Matris Evae. Die ältesten lutherischen Theologen gehen noch ganz
mit Luther, auch in der Anwendung der Worte, daß Eva sie auf Kain
bezogen, den selbst für den verheißenen Erlöser gehalten habe. So
Brenz: „Sie nannte ihn Kain, was einen guten Besitz bedeutet, einen

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