Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1914, Seite 364

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

364 Literatur.

sionsleitung. Beigegeben ist ein Verzeichnis der Einnahmen und Ausgaben der
Hermannsburger Mission seit 1865 und der Hermannsburger Missionare von
1866 bis 1912. Theologisch interessant sind die Kapitel über die „Separation“
und die „Kirchenarbeit in Amerika“, obwohl wir hier dem Urteil und der Stel⸗
lung des Verfassers nicht beitreten können. Daß die bloße Trauungsfrage nicht
zur Trennung genügte, liegt auf der Hand, aber daraus folgt doch nicht, daß
keine andern wirklichen Gewissensgründe zur Trennung von der Hannoverschen
Landeskirche vorhanden waren und im Laufe der Zeit immer zahlreicher ge⸗
worden sind. Das Kapitel über die Beziehungen Theodor Harms' zu Missouri
bietet ebenfalls verschiedene Angriffspunkte, und daß insonderheit die Behaup⸗
tung: die Besprechung zwischen Harms und den Missouriern in Deutschland 1884
habe zu keinem Frieden geführt, weil die Missourisynode an „ihrer falschen
Lehrel festgehalten, dogmatisch und historisch unhaltbar ist, darauf hat bereits
die „Sächsische Freikirche“ hingewiesen. F. B.

Sieben Briese an die deutsche Jugend von Fritz Blachny, Pastor
in Bernburg. Verlag von F. Engelmann, Leipzig. M. 1.

Zweck dieser populären und hübsch ausgestatteten Schrift von 130 Seiten ist,
der deutschen Jugend den alten Glauben zu bewahren und sie zu schützen vor den
trüben, breiten Fluten des krassen modernen Unglaubens, des wissenschaftlich
maskierten Materialismus, Monismus und Atheismus. Der kirchliche Stand⸗
punkt des Verfassers ist nicht der streng lutherische, sondern der uniert⸗evan⸗
gelische, wie z. B. folgende Aussprache zeigt: „Das Einerleigesinntsein, von dem
Paulus einmal redet, ist das Ziel, das am Ende aller Tage erreicht werden wird,
wenn eine Herde unter einem Hirten sein wird.“ Stil und Weise des
Buches möge folgende Stelle exemplifizieren: „In der Gesellschaft Schleier⸗
machers befand sich einmal ein junger Mensch, der mit seiner Glaubenslosigkeit
prahlte und sich schließlich zu dem Satze verstieg: »Ich glaube so lange nicht
an Gott, bis ich ihn nicht gesehen habe. Darauf klopfte Schleiermacher ihm
auf die Schulter und sagte: „Dann dürfen Sie aber auch von uns nicht erwar⸗
ten, daß wir an Ihren Verstand glauben, solange wir ihn nicht sehen.“ Ein
ganz köstliches Selbsterlebnis erzählt Emil Frommel in seiner Sammlung „Aus
Lenz und Herbsté, das ein Schlaglicht auf das Glaubensleben mancher Menschen
fallen läßt. Also Frommel befindet sich auf einem Rheindampfer und betrachtet
finnend die herrliche Gegend mit den Bergen und Burgen, die panoramaartig
an seinem Auge vorüberziehen. Da drängt sich ein Herr an ihn heran und
knüpft mit ihm ein Gespräch an, und zwar in recht ungeschickter und aufdring⸗
licher Weise. Auf manche Menschen wirkt ja ein Pastor wie ein rotes Tuch
auf — na, lassen wir lieber den Vergleich. Nachdem er sich mit Frommel auch
über die Tätigkeit eines Pastors unterhalten hatte, erklärte er ostentativt „Sehen
Sie, Sie mühen sich mit Ihrem Predigen vergeblich ab; ich zum Beispiel glaube
an gar nichts!' Frommel erwiderte ihm mit großer Seelenruhe: „Gestatten Sie
mir, daß ich nicht glaube, daß Sie an gar nichts glauben. „Wie meinen Sie
das? „Nun“, fuhr Frommel fort, „Sie glauben doch, daß Sie der Sohn Ihrer
Eltern sind?' „Das brauche ich nicht zu glauben, das weiß ich!' „Woher wissen
Sie das? Nun, dafür habe ich ja meinen Taufschein.“ Ja, Taufschein! Der
kann doch gefälscht sein, wie es bei allen Urkunden möglich ist. Nein, man hat es
Ihnen gesagt, und Sie haben es geglaubt. Als Kind hätten Sie ebensogut Ihre
Amme oder Ihre Wärterin für Ihre Mutter gehalten. Und dann erzählte ihm
Frommel ein Erlebnis mit einem Konfirmanden, dem er sagen mußte, daß die⸗
jenigen, die er fünfzehn Jahre Vater und Mutter genannt habe, nicht seine
Eltern seien, daß er vielmehr ein in frühester Jugend angenommenes Kind sei.
Darob großes Staunen auf der andern Seite. Frommel heizte aber dem glau⸗
benslosen Manne noch mehr ein. Er wies auf die leere Flasche hin, die vor
ihnen auf dem Tische stand, an deren köstlichem Naß sich der Mann eben gelabt
hatte. „Wer sagt Ihnen denn, daß der Wein, den Sie eben getrunken haben
nicht vergiftet ist; daß der Kellner nicht bestochen ist von jemandem, dem Sie
zu lange leben, so daß Sie heute abend schon ein Kind des Todes sind? Na
hören Sie mal, da habe ich doch einen bessern Glauben an die Menschheit!
Sehen Sie doch den Kellner an; was für ein gutmütiges Gesicht!l' Nun, dann
— Sie iher 02 — Oberkellner und lassen Sie mir meinen Glauben; jetzt

ill ich mir aber den Rhein mit seinen herrlichen Ufern weiter a

wandte Frommel ihm den Rücken. ö ‚ niehen

English translation

Not yet translated.