Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1914, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiederkunft 5

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Vermischtes. 353

seinem Verderben von ihm verstanden werden würden. Aber noch von
einer andern Seite tritt die heilige Teleologie jenes Nichtwissens der
Zeit hervor, nämlich aus den Worten Christi Mark. 13, 32: „Von dem
Tag aber und der Srunde weiß niemand, auch die Engel nicht im
Himmel, auch der Sohn nicht, sondern nur der Vater. Sehet zu,
wachet und beret; denn ihr wisset nicht, wann es Zeit ist“; und
V. 35: „So wachet nun; denn ihr wisset nicht, wann der Herr des
Hauses kommt. . .. Was ich aber euch sage, das sage ich allen:
Wachet!“ Und nochmals unmittelbar vor seiner Himmelfahrt auf die
Frage der Jünger: „HErr, wirst du auf diese Zeit aufrichten das Haus
Israel?“ sprach er zu ihnen: „Es gebühret euch nicht, zu wissen Zeit
oder Stunde (αάεοε nuιεεν, Zeiten oder Zeitpunkte), welche der
Vater seiner Macht vorbehalten hat.“ Vgl. 1 Thess. 5, 1: „Von den
Zeiten aber und Stunden ist nicht not, euch zu schreiben. Denn ihr
selbst wißt gewiß, daß der Tag des HErrn wird kommen wie ein Dieb
in der Nacht“; und V. 6: „So lasset uns nun nicht schlafen wie die
andern, sondern lasset uns wachen und nüchtern sein!“ Dies alles
läßt sich nun auf das alttestamentliche (Gottesrolk anwenden. Auch
ihm war der Tag und die Stunde dessen, der da kommen sollte
( εναμenοe, Matth. 11, 3), verborgen, und zwar zu demselben Zwecke:
daß es wachen sollte und nüchtern sein. Hätten die Gläubigen des
Alten Bundes gewußt, daß das Kommen Jehovahs zu seinem Volk sich
noch so lange verzögern werde, wie sehr hätte da ihre Liebe erkalten
und ihre Hoffnung gelähmt sein müssen! Im letzten Grunde ist es
also die Liebe Gottes zu seinem Volk gewesen, die diesem eine Be—
messung der Zeitfernen nicht gestatten durfte. G.

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Vermischtes.

Verderbliche Früchte der Religionswissenschaft. D). Warneck schreibt
in der „A. M. Z.“: „Namhafte Vertreter der Religionswissenschaft
belieben heute, den Buddhismus, Brahmanismus, Mohammedanismus
so hoch einzuschätzen, daß der christlichen Mission keine Berechtigung
bleibt, an jenen zu arbeiten. Wahren wir uns solchen Urteilen der
Wissenschaft gegenüber unsere Selbitändigkeit! Missionare erfahren die
Todesmächte, die in den nichtchristlichen Religionen am Werte sind, trotz
mancher besseren Elemente in ihnen. Warum unsere lebensvollen Er⸗
fahrungen, die oft genug mit Blut besiegelt sind, blassen Studierstuben⸗
theorien unterordnen? Ist das wissenschaftliche Selbständigkeit? Wir
haben ein gutes Recht, den ganzen Ernst der Gottlosigkeit, das ganze
Elend der Verlorenheit der nichtchristlichen Welt aufzudecken, weil wir
ihr helfen und unser Leben für ihre Rettung einsetzen. Heute können
wir sogar in Missionszeitschriften von den vital forces des Islam
lesen, wo doch der Tod am Werke ist. Ob man uns, wenn wir tapfer

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