Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1914, Seite 359

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Literatur. 359

Theologie in Berlin, neutestamentlicher Exeget seinem Fache nach, liberal seiner
Richtung nach, plante eine neue, große kritische Ausgabe des griechischen Neuen
Testaments. Ein ganzer Stab jüngerer Gelehrter wurde herbeigezogen, For⸗
schungsreisen wurden unternommen, die Kosten wurden vom Staate, von ge⸗
lehrten Gesellschaften und von Privatpersonen bestritten. Von Soden gestand
selbst, daß ihn die ganze lange Zeit die bange Sorge nicht verlassen habe, daß er
das von ihm gesammelte Material halb verarbeitet und für andere kaum ver⸗
wertbar hinterlassen müsse, und diese Sorge ihn zu immer größerer Eile an⸗
getrieben habe. Endlich, im vorigen Jahr, war die große mehrbändige und
naturgemäß kostspielige Ausgabe vollendet: die Schriften des Neuen Testaments
in ihrer ältesten erreichbaren Tertgeßtalt hergestellt auf Grund ihrer Text⸗
geschichte. Bald danach verunglückte v. Soden auf der Eisenbahn in Berlin und
kam zu Tode. Der vorliegende Band enthält nun die für den Handgebrauch
bestimmte, bequeme Textausgabe mit einem längeren „Überblick über die Ge⸗
schichte des griechischen Textes“ und einem ziemlich ausführlichen Varianten⸗
apparat, der selten weniger als ein Drittel, oft die Hälfte der Seite füllt. Es
ist hier nicht der Ort, näher auf die texttritischen Ansichten v. Sodens einzu⸗
gehen, die in Fachzeitschriften viel erörtert werden und ebenso eifrige Anhänger
wie entschiedene Gegner gefunden haben; es sei nur kurz erwähnt, daß er drei
Rezensionen des Textes annimmt: die ägyptische, ums Jahr 300 in Alexan⸗
drien (mit H bezeichnet nach dem alexandrinischen Textgelehrten Hesychius), die
palästinensische, um 300% von Pamphilus hergestellt (I = Jerusalem), und
die antiochenische, um 300 in Antiochien von dem Textkritiker Lucian be⸗
sorgt (K παν Aber wichtig für alle ist, daß nun auf Grund jahrelanger,
eingehender und minutiöser Arbeit das Resultat ist: Im großen und ganzen
und in allen Hauptsachen bleibt es, wie es war. Der Text, den irgendeine gute
neuere Ausgabe des griechischen Testaments bietet, ist wesentlich derselbe, der
hier dargeboten wird. Gegenüber der übereinstimmung verschwinden die Ver⸗
schiedenheiten. Das ist besonders apologetisch wertvoll für uns bei unserer
festen, ungebrochenen Stellung zum Schriftwort. Für jeden aber, der sich nun
eingehender mit dem Text des Neuen Testaments beschäftigt, ist und bleibt es
auch lehrreich und interessant, diese neueste Ausgabe zum Vergleich heranzuziehen.
Die äußere Ausstattung ist mustergültig. Der Text ist mit scharfen, schönen
Lettern und in vorzüglicher Schwärze gedruckt, die Varianten heben sich schön
durch einen andern Schriftcharakter ab, Papier und Einband ist gut, der Preis
billig. Viel weniger will uns gefallen, daß v. Soden gan; neue Abkürzungen,
sigla, eingeführt hat; diejenigen, die sich an die bisherigen gewöhnt haben und
sofort wußten, welcher Textzeuge diese oder jene Lesart hat, werden sich nur
schwer oder gar nicht damit befreunden. Und dann hat diese Ausgabe noch einen
ganz abscheulichen Flecken. Von Soden hat die Kühnheit, Matth. , 16 diesen
Text zu geben: Taucnp oͤr ενneεν τυìò: Tansι Taurie oͤr, norcuhn
Rahενο (soll heißen πααιονσ /αιεα1Eνπεννπμεν μρ”jάσν πάν Eeriειεινον AHt—
τα, also kurz: Joseph zeugete IéEsum. Das soll der „älteste erreichbare“ Text
sein. Den gewöhnlichen griechischen Text bringt nur der Variantenapparat.
Wir brauchen kein Wort über die Tragweite dieser Lesart zu führen; die in der
Gegenwart so hart bestrittene Jungfrauengeburt wird dadurch aus dieser Stelle
beseitigt, und es wird genug ungläubige Theologen geben, die sich nun mit um so
größerem Eifer auf diese Lesart berufen. Aber das muß gesagt werden, daß
dieses Verfahren ein kritischer Gewaltstreich ist, eine „Unwissenschaftlichkeit⸗, die
ihresgleichen sucht. Denn keine einzige unter den mehr als 1700 griechischen
Evangelienhandschriften, an die wir doch zu allererst gewiesen sind, enthält diesen
Text. Dieser Wortlaut findet sich nur in dem sogenannten Syrus Zinaiticus,
einer syrischen Evangelienhandschrift, die 1892 die Engländerinnen A. S. Lewis
und M. D. Gibson im Katharinenkloster auf dem Sinai entdeckten, deren Ent⸗
stehung und Geschichte noch ganz in Dunkel gehüllt ist, und aus der v. Soden
dann durch Übersetzung seinen Tert angefertigt hat. Und jeder, der sich nur ein
wenig mit der Entstehung verschiedener Lesarten beschäftigt hat, sieht auf den
ersten Blick, daß dieser Wortlaut, selbst wenn man einmal einen einzigen Zeugen
gegen eine ganze Wolke von Zeugen ins Feld führen wollte, nicht richtig sein
kann, nicht bloß aus dogmatischen Gründen, von denen wir hier absehen,
sondern aus rein „wissenschaftlichen“ Gründen. Es zeigt sich darin die Gedanken⸗
losigkeit des Abschreibers, der vorher immer eine Generation mit der folgenden

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