Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1916, Seite 391

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Der biblische Begriff „glauben“. 391

er glaubte, „ward sein Geist wieder lebendig“, mit Kraft erfüllt. So⸗
dann ist der „feste Halt“ auch durch den Gebrauch des poen ausdrück⸗
lich angezeigt, dessen Grundidee ja die „Festigkeit“ ist. Bei dieser Stelle
beachten wir noch, daß das Objekt des poden eine Botschaft, Verkündi⸗
gung, ein Wort ist, und daß das Verbum mit d konstruiert wird. Ebenso
zeigt diese Stelle, daß das Hiphil hier eine Art kausativer Bedeutung
bewahrt, daher also im aktiven Sinne gebraucht wird. Es soll doch das
Verhalten Jakobs gegen das Wort seiner Söhne, also eine Tätigkeit,
anzeigen. Und die kausative Bedeutung wird erkannt, wenn wir er⸗
wägen, daß „für wahr halten“ usw. so viel heißt als, „sich mit dem
Herzen als an etwas Wahres, Feststehendes halten, etwas zu seinem
festen Halt machen“ (über die nahe Verwandtschaft zwischen wahr und
fest siehe s). Es ist also nicht absolut oder rein kausativ, als ob durch

das Hiphil angezeigt würde, daß das Objekt an sich erst zu einem festen
Halt gemacht würde und Festigkeit erlangte, sondern es ist relativ⸗
kausativ, indem dadurch vom Subjekt (dem Menschen) ausgesagt wird,
daß er das Objekt (Wort) für sich zum festen Halt macht. Fiele die
notwendige Beziehung zum Wort weg, so könnte man es reflexiv nennen;
doch hier ist das Objekt niemals auch zugleich das Subjekt wie bei
Reflexiven im eigentlichen Sinn, sondern etwas anderes: das Wort.
Wenn daher z3. B. von D. Stöckhardt (Römerbrief) die eigentliche Be⸗
deutung von oenals „sich stützen“ angegeben wird, so ist das nicht
rein reflexiv zu fassen, wie man es nach deutscher Denkweise verstehen
könnte, sondern es zeigt die Tätigkeit des Subjekts an einem fremden
Objekt, nicht aber an sich selbst. Auch hat man poden nach Analogie von
dirn als „für fest erklären“ definieren wollen (ef. Boyd in Lye Bible
Magazine 1915, p. 436 f.). Dabei würde die Aktivität festgehalten, aber
der kausative Charakter des Hiphil ginge dabei auch für oden gänzlich
verloren. Dem steht aber auch die Konstruktion mit 5 und mentgegen.
In Verbindung mit 5 kann poeed nur heißen: „sich an etwas oder
jemanden, scilicet an das Wort jemandes, halten“; denn 5 bezeichnet
die Richtung, wohin sich das Herz neigt, woran es sich anlehnt, worauf
es sich stützt. In Verbindung mit 3 zeigt 3oeed dasselbe, nur noch
intensiver, indem das den Grund einführt, in oder auf welchem das
Herz beruht, worin es seinen festen Halt macht oder hat (ek. eie, eν mit
Iureveν). Wäre es rein deklarativ wie derd, so müßte es wie dieses
stets mit dem Akkusativ konstruiert werden. Aus der Konstruktion des
den mit dem Akkusativ und mit » erklärt sich die Konstruktion mit
und Nals eine Prägnanz. Während durch den Akkusativ und durch
das Objekt des Verbums direkt genannt wird als das, was das Sub⸗
jekt zu seinem festen Halt macht, drückt das Verbum in Verbindung mit
ound à einfach den Akt aus. Mit 5 besagt es: „er machte — das
Wort — zu seinem festen Halt und lehnte sich an“ usw.; mit à: „er
machte — das Wort — zu seinem festen Halt und stützte sich auf“ usw.
Daß das Wort immer Korrelat und eigentliches Objekt dieses Verbums

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