Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1916, Seite 425

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ‚ 42⁵5

Wortlaut dieser Sätze als an einer adäquaten Darstellung der Lehre mit
Hinsicht auf synodale Vereinigung festhalten müsse. Sie sehen ausdrücklich
von dem Historischen ab; das solle später kommen, müsse auch kommen.
Zuerst am 9. und 10. November letzten Jahres beraten und am 6. Januar
angenommen, wurden diese Sätze einer Revision unterzogen. Im zweiten
Paragraphen wurde eingefügt: „Woher es kommen mag, daß unter derselben
Gnade und bein gleicher Schuld ein Teil der Menschen bekehrt
und selig werde“ usw. Damit sollte ausgesprochenermaßen das „psycho⸗
logische Geheimnis“ ausgeschaltet werden. Ferner wurde der letzte Para⸗
graph, der die Leitsätze zu einer Norm für die Darstellung der Lehre von
der Gnadenwahl und Bekehrung machte, gestrichen. Von dem endgültigen,
sakrosankten Charakter der Madisoner Sätze ist hier also nichts. Sodann
fehlt der ganze letzte Teil des norwegischen Dokuments, der die
Empfehlung enthält, daß sich die norwegischen Synoden nun auf der Basis
des „Opgjör“ vereinigen. Das sind bedeutsame Unterschiede. Das „Opgjör“
will man nicht im Sinne der Minorität, wie das in den Leitsätzen geschehen
ist, verändern, und wenn die Synode darüber in Stücke geht; dann wäre
der Kompromiß dahin. Dagegen schreiben uns an der Verabfassung der
Leitsätze Beteiligte: „Die ganze Sache wird wohl verkehrt aufgefaßt, als
seien die Sätze als abschließend beabsichtigt, und als solle auf diese hin die
synodale Vereinigung geschehen. Wir sind uns dessen bewußt, daß, wenn
die Synoden die Sachen in die Hand nehmen, sie wohl ihre eigenen Ver⸗
einigungssätze formulieren mögen.“ „Dem stimme ich bei, daß eine öffent⸗
liche, ehrliche Erklärung, daß man sich nicht zu dem Vorwurf, wir hätten
calvinisierende Lehre geführt, bekenne, nötig ist, und daß solche, die ihn er⸗
hoben haben, falls sie unterschreiben wollen, erklären, daß sie die Beschul⸗
digung fallen lassen.“ Offenbar schwebte dem Schreiber kein Gedanke an
ein Preisgeben dessen, was unsere Synode früher bekannt hat, als Weg zur
Vereinigung vor, und die Mutmaßung des Lutheran Herald ist falsch. Auch
nach der letzten Amendierung der Thesen wurde uns geschrieben: „Wenn
die Synoden Stellung und die Sache offiziell in die Hand nehmen, würden
sie wohl ihre eigenen Thesen aufsetzen. Was bis jetzt geschehen ist, ist durch⸗
aus unoffiziell.“ Gemäß dieser Auffassung wird auch noch in andern
Kreisen ganz frei gehandelt. Die neueste Revision der Leitsätze geht von
einer Konferenz in Jowa aus. Wir notieren als eine Veränderung, die
wohl den letzten Zweifel an der Abweisung des „ypsychologischen Geheim⸗
nisses“ heben soll: „Bei der Frage, warum unter derselben Gnade in Christo
und bei gleicher Schuld und gleich üblem Verhalten gegen⸗
über dieser Gnade dennoch nur ein Teil der Menschen bekehrt und
selig wird, der andere Teil aber nicht, stehen wir vor einem Geheimnis“ usw.
(Doch ist uns von denen, die an der Konferenz in St. Paul beteiligt waren,
versichert worden, daß in den Besprechungen dieser These die „gleiche Schuld“
gerade im gleich üblen Verhalten der Unbekehrten der Gnade gegenüber ge⸗
funden, und der Satz nach langer Besprechung in diesem Sinne angenommen
wurde.) Ferner: „Die wirkende Ursache der Bekehrung ist nicht der natür⸗
liche Mensch selber, der durch vom Heiligen Geist ihm geschenkte Kräfte die
Bekehrung ganz oder zum Teil anfange, fortführe oder vollende.“ Dieser
Satz fehlt in den Leitsätzen. Eine Anderung findet sich auch 4e: „Die
Frage, warum Gott die einen vor den andern selig mache, foll man nicht
zu beantworten suchen. Konkordienf., § 57 —64. S. 716.“ Die Fassung der

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