Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1916, Seite 429

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 429

Charakteristit aller Päpste bis zum Ende der Welt und die „Lehninsche
Weissagung“, die das Schicksal der Hohenzollernfamilie skizziert, genannt,
und zwar mit der Beifügung: „Allerdings bilden die letztgenannten Bei⸗
spiele ein peinliches Seitenstück zu einem in die Bibel aufgenommenen Buche.
Denn bei ihnen handelt es sich um bewußten Schwindel, um literarische
Fälschung.“ Doch wird der Heilige Geist auf folgende Weise in Schutz ge⸗
nommen: „Das Altertum kannte aber den Begriff des literarischen Eigen⸗
tums nicht.“ Es sei ja auch die Gesetzgebung des Josia unter dem Namen
des Mose, das Buch „Prediger“ unter dem Salomos niedergeschrieben worden!
Das wagt man zu schreiben in einer Zeit, in der das deutsche Volk nichts
so sehr nötig hat wie den Glauben an ein gotteingegebenes, unverbrüch⸗
liches Bibelwort! Statt dessen wird ihm an der Hand alter und neuer
Beispiele demonstriert, wie bei der Verabfassung biblischer Schriften be⸗
wußter Schwindel und literarische Fälschung, Betrug und Lüge unter⸗
gelaufen sind. Griechische Tempelpriester, römische Auguren und Haru⸗
spizes, mittelalterliche, neuere und neueste literarische Humbugs und Wiener
Kartenlegerinnen werden als den Propheten von Mose bis auf Daniel
analoge Erscheinungen dargestellt! G.

Die Entsagungsformel im Taufformular soll in der neuen Vahrischen
Agende getilgt werden. Das Taufformular der Agende, das in vielen
Gegenden Mittel- und Unterfrankens von den Tagen der Reformation her
ununterbrochen im Brauch steht und aus der alten Brandenburgisch-⸗Nürn⸗
bergischen Kirchenordnung stammt, hat die abrenunciatio: „Entsagst du dem
Teufel und allen seinen Werken und allem seinem Wesen?“ Die soll aber,
trotzdem Luther sie in seinem „Taufbüchlein“ hat, „unevangelisch“ sein und
gestrichen werden. „Unevangelisch“ wird auch die Konsekration beim heiligen
Abendmahl genannt, und man fordert, daß sie fortfalle. Eine noch tiefere
Bewegung als diese Veränderungen in der Agende hat die Gesangbuchsfrage
bei den fränkisch⸗lutherischen Gemeinden hervorgerufen. Der „Freimund“
schreibt: „Allenthalben wird den Vorschlägen einer weitergehenden Anderung,
die von theologischer Seite ausgehen, starker Widerspruch entgegengesetzt.
Von den Synoden haben sich die meisten höchstens mit einem Anhang ein⸗
verstanden erklärt, einzelne haben sich auch hiergegen ausgesprochen. Man
merkt deutlich, wie die Gemeinden an ihrem Gesangbuch hängen, und der
Widerwille gegen Anderungen ruht gewiß nicht bloß auf finanziellen Gründen.
Ist doch das Gesangbuch in unsern Gemeinden vielfach das vornehmste Er⸗
bauungs⸗ und Trostbuch, und die Gemeindeglieder sind nicht allzu selten,
die es zum großen Teil, ja wohl auch ganz auswendig wissen und die Lieder
nach den Nummern zu zitieren pflegen.“ Gerade in dem Hinwirken auf eine
Art Normalgesangbuch für alle deutschen evangelischen Landeskirchen sieht
der „Freimund“ eine bedenkliche Erscheinung. „Wir halten ein Reichs⸗
gesangbuch nicht für ein Friedens⸗ und Gotteswerk, sondern für einen —
ja leider von vielen Dienern der Kirche begrüßten — Fortschritt auf dem
Wege zur unierten Reichskirche, das heißt, zur Zerstörung der lutherischen
Kirche in Deutschland.“ G.

über die religiöse Verbildung der weiblichen Jugend klagt eine Ein⸗
senderin an die „Allg. Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“. Drei Beispiele werden
herausgegriffen: „In der I. Klasse eines Lyzeums trägt der Religionslehrer
vor, daß es sich auf der Hochzeit zu Kana bei der Verwandlung von Wasser
in Wein um einen HHochzeitsscherz' gehandelt habe. Ein Akademiker, dem

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