Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1916, Seite 428

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428 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gebung aufkommen sollte, ließen sie die Frauen von Lima tagelang in der
Kathedrale und andern Kirchen in der Nähe sich ansammeln. Auf ein
gegebenes Signal stürmten diese Frauen die Deputiertenkammer und schrien:
„Viva la Iglesia Romana!“ Ein Priester, über die Stühle hinwegspringend,
riß die Vorlage aus der Hand des Mitgliedes der Kammer, welches sie zur
letzten Abstimmung zu unterbreiten im Begriffe stand, riß sie in Stücke und
schrie aus vollem Halse: „Tod den Freimaurern!“ „Nieder mit den Prote⸗
stanten!“ „Es lebe die römische Kirche!“ Mit Mühe wurde die Kammer
geräumt, und die Vorlage passierte mit 56 gegen 12 Stimmen. Durch diese
Abstimmung ist die römische Religion als Staatsreligion von der westlichen
Erdhälfte verschwunden. G.

II. Ansland.

Die „Liberalen“ bleiben unkurierbar. Zu Anfang dieses Jahres be⸗
handelte die „Wartburg“ ein Gedicht, das gegenwärtig in Deutschland als
Weissagung auf den Weltkrieg kursiert, und das wegen seiner optimistischen
Färbung sehr gerne gelesen wird. Der Krieg, so heißt es da, wird das
„germanische Jahrhundert“ einleiten, Englands Boden wird der starke Fuß
Deutschlands zerstampfen, die Ostseeprovinzen werden deutsch, Ssterreich
erneuert seine Jugend, und ein Habsburger wird große Teile Rußlands
beherrschen. Die „Wartburg“ weist nun darauf hin, daß dieses Hamerling
zugeschriebene Gedicht, das sich in einem Hamburger Staatsarchiv finden
soll, erst 1915 entstanden, also nicht Prophetie, sondern aus dem Bestreben,
die Zukunft zu schauen, die hinter den furchtbaren Kriegsläuften verborgen
liegt, hervorgegangen ist. Diese unechte Weissagung gibt dann dem Schrei⸗
ber in der „Wartburg“ Anlaß zu folgenden Expektorationen: Sooft ein
Volk um seine Existenz ringt, entwickelt sich in der Menschenseele das Be⸗
dürfnis, die Zukunft zu schauen. Odysseus steigt in die Unterwelt, die
Toten zu befragen, Saul besucht die Hexe zu Endor, die Griechen besuchen
die Orakel zu Delphi, und Dodona, Kaiser Rudolf und Wallenstein schließen
sich mit Astrologen ein, und Berlinerinnen, Pariserinnen und Wienerinnen
ermöglichen das blühende Geschäft der Kartenlegerinnen. Dasselbe Be⸗
streben, die Zukunft zu ergründen, sei in der Makkabäerzeit in Israel zu⸗
tage getreten und sei von einem unbekannten Verfasser durch das Buch
Daniel befriedigt worden. Es ist in der Makkabäergeschichte recht mensch⸗
lich zugegangen. Die religionsgeschichliche Forschung hat daraus (aber auch
aus andern Gründen äußerer und innerer Natur) den Schluß gezogen: das
Buch, das unter dem Namen Danielbuch bekannt ist, ist zwischen den Jahren
168 und 165 v. Chr. verfaßt worden. Wo sein Verfasser den genauen Ge⸗
schichtsverlauf „weissagt“, da schildert er Vergangenheit. In wild⸗
erregter Kriegszeit will ein frommer Jude den Glauben und die Hoffnung
seiner Volksgenossen aufrichten usw. So mußte er im Namen eines älteren
Gottesmannes auftreten. Gerade die Apokalyptik kenne diesen Brauch des
Hinaufdatierens auch sonst. Die beiden auf das Danielbuch fol⸗
genden Jahrhunderte kennen „Apokalypsen“, Bücher geheimer Offenbarungen,
die man dem Henoch, Baruch, Esra, Mose, Abraham, lauter Gestalten ferner
Vergangenheit, zugeschrieben hat.“ (Hier möchte man seine Verwunderung
darüber ausdrücken, daß Daniel in den Kanon aufgenommen worden, jene
„Apokalypsen“ aber hübsch draußen geblieben sind.) Als Parallelen zum
Danielbuch werden dann die „Weissagungen des Malachias“ über die

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