Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1898, Seite 258

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258 Von der Heiligung und Erhaltung im Glauben.

gereinigt. Und nun bringen die Wiedergeborenen aus dem guten Schatz
ihres Herzens, aus ihrem erneuerten Herzen Gutes hervor, gute Werke, und
zwar gerade so, wie ein guter Baum gute Früchte hervorbringt. Ein Baum
bringt von selbst, ungeheißen Frucht. Der Saft, der im Baum ist, treibt
von selbst Blätter, Blüthen, Früchte hervor. Und ein guter, edler Baum
bringet gute Früchte, der gute, edle Saft, welcher denselben durchdringt,
treibt gute, edle Früchte hervor. Die guten Werke der gläubigen Christen
sind gute Früchte eines guten Ba4aumes. Es sind Früchte, kein mühsames,
künstliches Produet des Menschen; die rechten gute Werke werden nicht
durch Mahnen, Gebieten, Drohen, Schelten erzwungen, sondern wachsen
von selbst aus den Christen hervor. Es sind gute Früchte. Das neue,
geistliche Leben, welches die Christen in sich tragen, treibt unaufhörlich gute
Gedanken, gute Vorsätze und Entschlüsse, gute Handlungen aus ihnen hervor.
Die guten Werke der Christen sind rechtschaffene Früchte der Buße, ½α
G4αἀ τρε μεαπομμριαε. Matth. 3,8. Die Sinnesänderung, welche die Jünger
Christi an sich erfahren haben, gibt sich fort und fort Ausdruck in Wort und
Werk. Ein guter Baum kann nicht arge Früchte bringen, so wenig, wie ein
fauler Baum gute Früchte bringen kann. Die Art und Natur eines guten
Baumes bringt das mit sich, daß er gute Früchte, und keine andern hervor—
bringt, gleichwie die Art und Natur eines faulen Baumes keine andern, als
arge Früchte zuläßt. Die Art und Natur der Christen, die neue Art, die
in der Wiedergeburt ihr eigen geworden, bringt es mit sich, daß sie Gutes
denken, dichten, thun und reden, gleichwie die Art und Natur der bösen,
unbekehrten Menschen nothwendig böse Gedanken, Worte und Werke aus
denselben hervortreibt. Die Christen würden ihre Art und Natur, die neue
Geburt verleugnen und verlieren, wenn sie aufhören würden, Gutes zu thun.
Das Erste, die Hauptsache ist, daß man einen guten Baum setzt und pflanzt,
dann folgen die guten Früchte von selbst. Daran ist Alles gelegen, daß die
Person erneuert, daß die Person gut werde, dann kommen die guten Werke
von selbst. Und dieweil nun Gott den guten Baum gepflanzt, dieweil Gott
in der Bekehrung den neuen Menschen geschaffen hat, so tragen auch die guten
Früchte, so tragen alle Lebensäußerungen des neuen Menschen den Stempel
des göttlichen Ursprungs. Es ist verkehrt, wenn man zwar die Bekehrung
wesentlich Gott, die guten Werke der Bekehrten aber wesentlich dem Menschen
auf die Rechnung setzt. Nein, Gott, der den Baum gesetzt und gepflanzt,
hat eben damit auch schon die Früchte gesetzt. Der göttliche Schöpfungsact,
welchem die Wiedergeborenen ihre Existenz verdanken, schließt in nuce auch
schon Alles in sich, was die Wiedergeborenen denken, reden und thun. Dem
entsprechend schreibt Jacobus der Weisheit, die von oben stammt, die Gott
in der Wiedergeburt in des Menschen Herz eingepflanzt hat, die guten Früchte
zu, in den Worten: „Die Weisheit aber von oben her ist aufs erste keusch,
darnach friedsam, gelinde, lässet ihr sagen, voll Barmherzigkeit und guter
Früchte“ ꝛc. Jac. 1, 17.

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