Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1898, Seite 272

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272 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben ꝛc.

beziehen sich die ½εοα ππνοαάι des Lucas auch gar nicht auf den ganzen Zeit—
raum von drei Jahren, sondern wahrscheinlich nur auf die Zeit, welche
Paulus nach der arabischen Reise in Damascus zubrachte. Lucas gibt
nämlich zwei Zeitangaben in seinem Bericht. Er redet zuerst von „etlichen
Tagen“ (εοας⁰ ππννε) t), und dann sagt er von vielen Tagen (7½εαα κπάνανι,
die erfüllt wurden.?2) Lucas scheint also einen doppelten Aufenthalt des
Paulus in Damascus andeuten zu wollen, einen kürzeren und einen längeren.
Und zwischen diese beiden setzen wir wohl mit Recht seine Reise nach Arabien.
Die Sache läßt sich also sehr wohl so zurechtlegen. Nachdem Paulus sein
Augenlicht wieder erhalten hatte und getauft war, trat er alsobald in den
Synagogen der Juden auf und bezeugte zur großen Verwunderung aller,
die ihn bis dahin als einen heftigen Verfolger des christlichen Glaubens
gekannt hatten, daß IEsus der Christ und Gottes Sohn sei.“) Jedoch
währte sein Predigen damals nur kurze Zeit. Bald darnach trat Paulus,
durch irgend welche Umstände genöthigt, eine Reise nach Arabien an. Eine
solche kurze Wirksamkeit in Damascus vor der arabischen Reise wird auch
durch den Galaterbrief nicht ausgeschlossen, da der Apostel dort nicht sagt,
daß er sofort nach seiner Bekehrung nach Arabien gegangen sei, sondern daß
er sofort nicht Fleisch und Blut zu Rathe gezogen habe. Nach seiner Rück—
kehr nach Damascus trat dann der Apostel mit um so größerem Eifer, mit
um so größerer Kraft auf, daß die Juden verstummen mußten vor seinen
Beweisen, daß IJEsus der Messias sei. Diesmal dauerte sein Wirken länger,
vielleicht zwei Jahre und darüber, bis endlich die Juden, durch den Erfolg
seiner Predigt, durch die Wucht seines Zeugnisses erbittert, den Rath faßten,
ihn zu tödten, und diesen Plan auch mit allen Mitteln auszuführen suchten.“)
Wir wissen aus einer andern Stelle,) daß die Juden auch die Hilfe der
weltlichen Obrigkeit in Anspruch nahmen. Der Ethnarch des nabatäischen
Königs Aretas war es, der damals auf Anstiften der Juden die Stadt ver—
wahrte und Paulum greifen lassen wollte. G. M.

1) Apost. 19, 9. Es geht nicht an, wie Wendt es thut, diese Vershälfte und
V. 20. also zu übersetzen: „Er verkehrte aber einige Tage mit den Christen in
Dam. und dann verkündigte er sofort in den Synagogen IEsum, daß dieser näm⸗
lich der Sohn Gottes sei“, so daß es den Anschein gewinnt, als habe Paulus zuerst
eine kurze Zeit bei den Brüdern in Damascus sich aufgehalten und sei dann erst
mit seinem Zeugniß von Christo hervorgetreten. Das „dann“ steht nicht im Texte.
Nein, Paulus ist nach seiner Taufe mit den Brüdern dort in Verkehr getreten und
hat auch sofort zu gleicher Zeit etliche Tage lang Christum in den Synagogen ge—

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predigt.
2) Apost. 9, 23. 3) Apost. 9, 19—21.
4) Apost. 9, 22—25. 5) 2 Cor. 11, 31. ff.

(Fortsetzung folgt.)

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