Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1920 ff., Seite 387

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Was steht aber in dieser päpstlichen Bulle, die von ihren
Eingangsworten den Titel hat „Exsurge, Domine“ (Stehe auf,
SErr!)? Wer nicht ganz grün und unerfahren ist im Lesen
ähnlicher päpstlicher Schriftstücke, der weiß, daß man der Regel

nach fünfzig bis fünfundsiebzig Prozent abziehen muß von den

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Strafen verfallen, welche gegen Ketzer verordnet sind.

Tränen, Schmerzen, Seufzern und Sorgen, die der Papst ge⸗
weint und gefühlt haben will angesichts der kirchlichen Not und
Lage. Aber dieser Bulle gegen Luther merkt man es an, daß
der Papst die Luthersche Bewegung nicht mehr für ein geringes
Mönchsgezänk ansieht, wie noch zwei Jahre zuvor, sondern daß
er fühlt, es handle sich dabei für ihn und sein Reich um Sein
oder Nichtsein.

Die Bulle ruft Gott, sie ruft den heiligen Petrus, den hei⸗
ligen Paulus und alle Heiligen auf, sich zu erheben zum Schutz
der Kirche, in welche ein Eber, ein Wilder eingefallen ist, aus

Neiner Nation, welcher die römische Kirche die kaiserliche Würde

übertragen hat. . .. Damit das Gift nicht weiter um sich greife,
sollen von den Irrtümern (Luthers) 41 hervorgehoben werden,
von denen jeder Christ von gesundem Menschenverstand sich selbst
sagen wird, wie verderblich, gefährlich, anstößig und verführe⸗
risch sie sind. . . . Kraft des allmächtigen Gottes, der heiligen
Apostel Petrus und Paulus verdammen wir nach einer sorg⸗
fältigen Prüfung diese Artikel und beschließen, daß sie von allen

katholischen Christen für verdammt gehalten werden sollen. Da⸗

nach haben sich Geistliche und Weltliche zu richten. Weil aber
diese Irrtümer in den Schriften eines gewissen Luther enthal⸗
ten sind, so verdammen, verurteilen und verwerfen wir alle

Schriften desselben. Niemand soll sie lesen, predigen, loben,

drucken, veröffentlichen, verteidigen oder in seinem Hause haben,
sondern sie sollen durch dazu bestellte Leute öffentlich und feier⸗
lich in Gegenwart des Klerus und Volkes verbrannt werden.

Was aber Martin (Luther! selbst anlangt, guter Gott, was

haben wir unterlassen, was haben wir nicht getan, daß wir ihn
von seinen Irrtümern abbrächten! Wir haben ihn durch einen
Legaten und drei Briefe ermahnt; haben ihn unter Anerbietung
von freiem Geleit und Geld zu uns eingeladen, er solle kommen
und nach Art des Heilandes und des Paulus offen reden. Wenn

er das getan hätte, so würde er seine Irrtümer erkannt haben,

und wir würden ihm sonnenklar auseinandergesetzt haben, daß

die römischen Päpste, unsere Vorgänger, nie geirrt haben. Aber

er hat nicht gehorcht, sondern an ein allgemeines Konzil appel⸗

liert, was doch nach der Verordnung Pius' II. ketzerisch ist. Wir

hätten ihn ja ohne weiteres als einen Ketzer strafen können. Aber

x aus Barmherzigkeit fordern wir ihn und seine Anhänger auf,

Buße zu tun; sie sollen, wenn sie wirklich Gehorsam leisten, uns
gütig finden. Luther soll sich alles Predigens enthalten. Will
er nicht Buße tun, so soll er wenigstens seine Anhänger dazu auf⸗

fordern. Es ist ihm eine Frist von sechzig Tagen gestellt. Will

er Buße tun, so soll er seinen Widerruf in ein öffentliches Doku⸗

ment, von zwei Prälaten versiegelt, niederlegen und uns über⸗
senden. Geschieht dies nicht, so erklären wir ihn und seine An⸗

hänger für Ketzer, als solche aber für verdammt und allen
Alle
Christgläubigen sollen fortan keine Schriften von ihm lesen,

damit sein Gedächtnis auf Erden völlig ausgetilgt werde. Man
soll bei Strafe des Bannes mit solchen Ketzern nicht umgehen
noch sonst ihnen Liebe erweisen. Nach Verlauf jener Frist sollen
alle Christen, Patriarchen, Erzbischöfe usw., auch alle Könige,
Kurfürsten, Herzöge, Markgrafen, Grafen verbunden sein,

Martin und seine Anhänger zu fangen und nach Rom zu bringen,
wogegen sie eine gute Belohnung empfangen sollen.

Das war der Inhalt der Bulle gegen Luther. Aber der
Brei ist nicht ganz so heiß gegessen worden, als der Heilige Vater
in Rom ihn hatte kochen lassen. D. Eck, der vom Papst mit be⸗
zaubernder Huld empfangen und behandelt worden war, kehrte
nun, davon ganz aufgeblasen und aufgebläht, aus Italien nach
Deutschland zurück, um die Bulle gegen Luther zu verbreiten und
ihr Anerkennung zu verschaffen; er wolle Lutherum nun schon
lehren. Aber sein Übereifer dabei bekam ihm nicht gut. Zwar
in einigen stockpapistischen Städten stieß er auf keine Schwierig⸗
keiten, dafür aber in andern. Der Papst hatte ja außer Luther
auch seine Anhänger verdammt; und deren gab es genug in
vielen Städten des Reiches. Da hatte denn Eck die Frechheit,
solche Männer, die er als Anhänger Luthers in starkem Verdacht
hatte und die ihm selbst einmal auf die Hühneraugen getreten
hatten, ganz direkt zu benennen und also auch mit den Drohungen
und Bannflüchen des Papstes zu belegen. Dadurch erweckte er
gegen sich den gerechten Zorn aller dieser Männer, von denen
der Papst noch gar nichts wußte und mit denen er nichts gehan⸗
delt hatte. Da mußte es Eck denn erleben, daß man Spottlieder
auf die Bulle sang, daß man an andern Orten sie abriß und ins
Wasser warf. So ist es in Erfurt geschehen mit Billigung der
Universität. Und auch in Leipzig, wo auf Befehl des Herzogs
Georg der Stadtrat dem D. Eck „einen Kelch, mit Gulden ge⸗
füllt“, hatte verehren müssen, ging es Eck schlecht. Man bedrohte
ihn so, daß er für sein Leben fürchtete und in das Paulinerkloster
flüchtete, ja schließlich bei Nacht und Nebel nach Freiberg floh.
So zog er aus der Stadt, wo er im vorigen Jahr trium⸗
phiert hatte.

Was tat aber D. Luther selbst? Die Bulle hatte ja auch
nicht einmal den leisesten Versuch gemacht, einen der 41 Sätze,
die sie an Luther verdammte, mit der Heiligen Schrift zu wider⸗
legen. Darum schrieb Luther nun die scharfe Schrift „Wider
die Bulle des Antichrists“. „Ich bezeuge“, sagt er dar in, „vor
Gott und unserm SErrn JeéEsu Christo und seinen heiligen
Engeln, daß ich von ganzem Herzen das Verdammungsurteil
dieser Bulle verwerfe, welche Bulle ich verfluche und verwünsche
als eine kirchenräuberische Feindin und als eine Lästerung auf
Christum, den Sohn Gottes. Dagegen bekenne ich und halte
fest mit der ganzen Zuversicht meines Geistes die durch sie ver⸗
dammten Artikel.“ Die es mit dieser Bulle halten, will er „in
übereinstimmung mit allen, die Christum lauter erkennen und
verehren, für Heiden halten und meiden nach dem Gebot unsers
SErrn JEsu Christi. Amen. Dies sei mein Widerruf, o Bulle,
du wahre Tochter der Bullen!“ Er tat aber noch mehr. „Am
10. Dezember des Jahres 1520, um die neunte Stunde, sind“,
wie Luther nachher selbst an Spalatin schrieb, „zu Wittenberg
am östlichen Tor neben dem heiligen Kreuz alle Bücher des Pap⸗
stes (das Dekret, die Dekretalen, die Klementinen, die Extra⸗
vaganten und die neueste Bulle, der Chrysoprasus von Eck und
noch einiges andere) verbrannt worden, damit die päpstlichen
Brandstifter sehen, daß es keine große Kunst ist, Bücher zu ver⸗
brennen, welche sie nicht widerlegen können.“ Die päpstliche
Bulle warf Luther mit den Worten aus Jos. 7, 25 ins Feuer:
„Weil du den Heiligen des HErrn betrübt hast, betrübe dich das
ewige Feuer!“ Dann kehrte Luther in die Stadt zurück, viele
Studenten aber blieben und sangen ein Te Deum (SErr Gott,
dich loben wir). Am folgenden Tage aber zeigte ihnen Luther

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