Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1920 ff., Seite 408

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S er utherane

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seien, oder welches die Adresse unsers New Yorker Hilfskomitees
ist, lassen wir diese Adresse eine Zeitlang in jeder Nummer des
„Lutheraner“ unter den Adressen auf der letzten Seite des Blattes
abdrucken. L. F.

Europa ist nicht das einzige Land, in dem eine entsetzliche
leibliche Not herrscht. Die letzten Nachrichten und Briefe aus
China, dem großen Reich der Mitte, mit seinen 400,000,000
Einwohnern, reden von einer Hungersnot, die, wie es scheint, die
größte ist, die je dieses Land getroffen hat, sicher die schlimmste
seit der Hungersnot im Jahre 1878. Sie ist die Folge einer
schon ein bis drei Jahre andauernden völligen Dürre. Auch
unsere eigenen Missionare schreiben darüber, obwohl sie, da sie
weiter südlich wohnen, nicht direkt davon betroffen werden. Die
Hungersnot erstreckt sich besonders über die fünf nördlichen Pro⸗
vinzen der chinesischen Republik: Chili, Schantung, Honan,
Schansi und Schensi. Schon sind 25,000,000 Menschen davon
betroffen, und 15,000,000 mehr werden hineingezogen werden.
Die chinesische Regierung tut, was sie kann, in dieser verzweifelten
Notlage, aber China ist politisch, ökonomisch und moralisch ver⸗
derbt und kann nicht das tun, was es tun sollte. Die Groß⸗
mächte der Welt, auch unser Land, wollen sich zwar der Notlage
annehmen, aber jede derselben hat mit ihren eigenen Angelegen⸗
heiten vollauf zu tun. Die Hauptsache wird von den Missions⸗
und Wohlsätigkeitsvereinigungen getan werden müssen. Das
Amerikanische Rote Kreuz hat 8500,000 gegeben — alles, was
es jetzt beitragen kann. Aber alles ist, gerade wie in Europa, nur
wie ein Tropfen im Eimer. Vor uns liegen eine ganze Anzahl
Berichte von Missionsleuten und andern über die Sachlage an.
Ort und Stelle unterrichteten Personen. Wir fassen die Haupt⸗
punkte nach dem Cyristian Herald zusammen: Der kalte Winter
in Nordchina hat bereits begonnen. Die Hälfte der vom Hunger
betroffenen Bevölkerung ist ohne Kleidung und ohne Obdach. Die
Leute essen Baumrinde, Alfalfa, Akazienblätter und Gräser, zu
einem Brei gekocht und zusammengerührt. Das Holz zum Feuer
nehmen sie von ihren armseligen Hütten; anderes Feuerungs⸗
material haben sie nicht. Mütter mischen Gift unter die letzten
Nahrungsmittel, die sie haben, um ihre Familien vor dem Hunger⸗
tod zu schützen. Mädchen werden in schändliche Sklaverei ver⸗
kauft, um sie los zu werden und etwas Speise für die andern
Familienglieder zu erlangen. Kleine Kinder werden in den Fluß
geworfen oder auf der Straße liegen gelassen, während die Eltern
aus ihren Dörfern fliehen. Hungerfieber und Hungertyphus ist
an Hunderten von Orten ausgebrochen. Vor nächstem Sommer
ist keine Besserung der Zustände zu ervarten — wenn dann —.,
da das Saatgetreide fast aufgezehrt ist. Dies war die Lage der
Dinge im November. Wie wird es im Frühjahr sein? — Es sind
erschütternde Zeiten, die gegenwärtig über die Welt kommen.
Aber wer achtet auf des HErrn Hand? L. F.

Ein schönes Bekenntnis zur lutherischen Kirche haben die
Christen der Goßnerschen Mission in Chota Nagpur, Ostindien,
abgelegt. Der Arbeitsausschuß der indischen Missionskonferenz
hatte ihnen vier Möglichkeiten gelassen: Selbständigkeit, über⸗
nahme durch amerikanische Lutheraner, übernahme durch die
„Indische Missionsgesellschaft“ (die von indischen Christen zu⸗
sammengesetzt und geleitet wird) oder Anschluß an die anglikani⸗
sche (Episkopal⸗) Kirche. Die Rückkehr deutscher Missionare kam
nicht in Frage; aber auch den amerikanischen, an die sich die Chri⸗
sten zunächst anzuschließen beabsichtigten, wurde das unmöglich
gemacht. Man legte ihnen nahe, daß sie am besten durch Anschluß
zan die Anglikaner fortbestehen könnten. Aber sie erklärten in
einem der englischen Untersuchungskommission vom 10. Juli über⸗
gebenen Schreiben: „Mögen die ersten Taufbewerber die Wahl
gehabt haben zwischen verschiedenen Missionsgesellschaften, denen
sie sich anschließen konnten, oder nicht — jedenfalls sind nach

Gottes Vorsehung die meisten von uns jetzt lebenden Christen in
der lutherischen Kirche geboren und durch sie erzogen; und was
Nichtlutheraner von dieser Kirche denken mögen — es ist doch
unsere Mutterkirche. Solange sie besteht in Indien und in der
Welt — und es ist unser fester Glaube, daß sie bestehen wird bis
ans Ende der Welt —, wird kein Billigdenkender auf den Ge⸗
danken kommen, uns zu überreden oder zu nötigen, unsere eigene
Mutterkirche zu verlassen und sich nach einer Pflegemutterkirche
umzusehen.“ Die tapferen Männer erklären dem Nationalen
Missionsrat schlicht, daß sie noch Hilfe von außen brauchen, Mittel
und Männer, aber sie erwarten von ihm, „daß er bei allem, was
er für die Zukunft unserer Mission plant und vornimmt, sich be⸗
wußt bleibt, daß es sich um eine lutherische Mission handelt. Den
beiden anglikanischen Untersuchungskommissionen war nach ihrem
eigenen Bericht das große Interesse der Gemeinden für die Ent⸗
scheidungen eine Offenbarung. Große Scharen Männer sind vier⸗
zig Meilen weit gegangen, um bei unsern Sitzungen anwesend zu
sein“. — So berichtet die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“.
Auch dieser Vorfall zeigt, daß die eingebornen Christen so weit
gefördert werden können, daß sie den Unterschied zwischen luthe⸗
risch und reformiert wissen und ihrer lutherischen Kirche treu
bleiben wollen. L. F.

Das Weihnachtsevangelium.

Es würde mir (und vielleicht auch andern) etwas „altfrän⸗
kisch“ angehauchten Menschen etwas fehlen, wenn ich nicht am
Festtage die Festgeschichte hörte. So ganz kann ich mich nicht damit
befreunden, wenn an einem Feiertage ein Prediger einen selbst⸗
gewählten „freien“ lehrhaften Text nimmt, über den er sich „ver⸗
breitet“ und dem, gefragt oder ungefragt, die Gemeinde folgen
muß. Das Evangelium ist in erster Linie nicht Lehre, sondern
Tat; wir sollen nicht bloß Lehrer, sondern vor allem Zeugen sein,
die etwas gesehen und gehört haben. So will mir auch nicht recht
weihnachtlich zumute werden, wenn nicht das alte Evangelium,
das mit dem Kaiser in Rom beginnt und mit den Engeln im Him⸗
mel aufhört, irgendwie zu seinem Rechte kommt. Gibt es eine
schlichtere, inhaltsreichere Geschichte als diese? Kann man das
Größte, was auf Erden geschehen ist, einfacher erzählen?

Mit der Weltgeschichte ist die Heilsgeschichte innig verwoben,
der Kaiser zu Rom mit dem König zu Zion. Wie seinem Land⸗
pfleger zur überschrift des Kreuzes ein Höherer die Hand führt,
so ist's auch hier bei dem Kaiser. „Schreibe eine Schatzung aus,
daß alle Welt geschätzt würde!“ lautet der Befehl aus dem obern
Kabinette. Augustus schreibt, und Maria geht auf sein Geheiß
nach Bethlehem, auf daß dort der geboren würde nach der Ver⸗
heißung, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit ist. Augu⸗
stus schätzt die Menschen ein, um von ihnen zu nehmen; Gott schätzt
sie so hoch ein, ihnen sein Bestes zu geben. Der Größere dient
dem Kleineren. Augustus dem IEsuskinde — dreihundert Jahre
nachher, und des bethlehemitischen Kindleins Zeichen steht auf des
Augustus römischem Kapitol als Siegesbanner. Augustus tritt
von der Weltbühne ab als ein „Schauspieler, der seine Rolle gut
gespielt hat“ — das von ihm eingeschätzte Kind hat die Zügel des
Weltregiments ergriffen und hält sie in seiner Hand, bis es alle
seine Feinde zum Schemel seiner Füße gelegt. (Festflammen.)

Weihnachten und Musik.

Weihnachten und Musik — gewiß, die gehören zusammen
nie Licht und Leben, und wo die himmlischen Heerscharen ihre
Lobgesänge anstimmen, dürfen wir Menschen nicht schweigen.
Aber es soll eine würdige Musik sein. Das gilt für die Weih⸗

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