Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1920 ff., Seite 386

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wir es auch nicht verstehen können, der Förderung seines Reiches
dienen. ö

Alle Anläufe gegen das Reich unsers Heilandes sind nutz⸗
lose Kraftverschwendung. Christi Thron steht unerschütterlich
fest. Die aufgeblähte Wissenschaft, das protzige Licht der Auf⸗
klärung, der Gottes Wort meisternde Vernunftglaube, der chri⸗
stusfeindliche Fanatismus der Schwärmer, der alles Heilige
mißachtende Sinn, der nur auf Mehrung seines Geldbesitzes aus
ist, der Geist, der den Umsturz aller menschlichen und göttlichen
Ordnungen anstrebt, die schier ins Endlose sich mehrenden An⸗
stalten zum Kitzeln der sinnlichen Lust — sie alle laufen umsonst
Sturm dagegen und werden zerschellen.

IEsus, der von Gott zum Regenten proklamierte König,
ist ewig. Seine Jahre währen für und für. Er ist das A und
das O, der Erste und der Letzte. Er bleibt, wie er ist: ohne Ende.

Zwar ist die Herrlichkeit seines Reiches noch vielfach ver⸗
deckt. Aber der König, der nach dem Sturz seiner Feinde und
der Gründung seines Reiches seine sichtbare Gegenwart entzogen

hat, wird einst sichtbar wiederkommen und seine sowie seiner
Untertanen Herrlichkeit völlig offenbar werden lassen. Dann
wird die Welt vergehen, und alle, die des Königs Huld ver⸗
schmäht haben, werden dann zu endloser Schmach und Marter
verurteilt werden in dem Kerker, aus dem es kein Entrinnen gibt.
Das Reich Christi aber wird in großer Herrlichkeit sich vollenden
und ewig bestehen. Und alle Reichsgenossen IEsu werden mit
ihm bleiben und seiner Herrlichkeit teilhaftig werden. Von allem
übel erlöst und unbeschreiblich herrlich gehalten, werden sie sich
in dem Anschauen ihres Königs ewig freuen.

Glückliches Volk, bei dem dieser König jetzt wieder durch
Wort und Sakrament seinen gnadenreichen Einzug hält, um es
dem seligen Ziel entgegenzuführen, das ihm unter seinem Schutz
sicher ist! Trotz aller persönlichen Mühsale und Leiden, trotz der
schwierigen Aufgaben, welche die Kirche zu lösen hat, trotz der
unheilschwangeren Zeit, in der ihre Glieder jetzt leben, haben
die Reichsgenossen Christi keinen Grund, zaghaft und verdrossen
den Kopf hängen zu lassen, sondern vielmehr Ursache, hoffnungs⸗
freudig und arbeitsmutig das Haupt zu erheben. IEsu König⸗
tum bürgt ihnen dafür, daß sein Reich auch in diesem neuen
Reichsjahr gedeihen, und daß er es den Bürgern desselben an
Trost in allen Widerwärtigkeiten, an Kraft zur Ausrichtung
ihrer Aufgabe, an Mut zum siegreichen Kampf mit allen Wider⸗
sachern, an Erfolg in der Ausführung seines Werkes nicht fehlen
lassen wird. Diese Zuversicht schwächt nicht der Christen Treue
gegen IEsum, sondern stärkt sie vielmehr. Ihres Königs Wort
allein entscheidet für sie in allen Sachen des Glaubens und ist
die einzige Richtschnur ihres Wandels. Danach allein wird die
Arbeit der Kirche verrichtet; danach allein werden die Mittel
zusammengebracht, die für die Zwecke des Reiches Christi erfor⸗
derlich sind, wie es seiner auch allein würdig ist; kurz, in allem,
was die Kirche Christi vornimmt, richtet sie sich allein nach ihres
SErrn Willen, denn sie hat ihres Königs Geist. Bf.

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Luther und die Bannbulle.
Zum 10. Dezember.

Bis zum Jahr 1520, ja wir mögen sagen, solange Luther
lebte, hat sich als sein stärkster papistischer Gegner erwiesen
D. Joh. Eck. Das war ein Mann, der sich auf das Disputieren
verstand und in jedem Streit immer das letzte Wort haben wollte.

Er reiste förmlich auf dies Talent, stellte jetzt auf einer deutschen,
jetzt einmal auf einer italienischen Universität Streitsätze oder
Thesen auf, die er gegen jeden Widerspruch zu verteidigen sich
erbot. Wenn es irgend sich machen ließ, hat er sich seine „Siege“
im Wortkampf zum Schluß einer Disputation schriftlich bestäti⸗
gen lassen. Der hatte bis zum Jahr 1520 schon zweimal mit
Luther angebunden, einmal schriftlich, bald nachdem Luther seine
95 Thesen angeschlagen hatte, über den Ablaß; und einmal
mündlich auf der Disputation in Leipzig über die Gewalt und
Macht des Papstes. Er hatte sich zwar dort auch mit Carlstadt
gemessen; und eine Kleinigkeit war es sicher nicht auch für ihn
gewesen, so drei Wochen lang vor⸗ und nachmittags stundenlang
fast ganz allein seinen Wittenberger Gegnern gegenüberzutreten.
Aber er wurde doch, weil Carlstadt oft befangen seine rechte
Sache verteidigte und durch viel Vorlesen die Zuhörer müde
machte, während Eck frei sprach und ihm das Mundwerk nie stille
stand, von gar manchen Zuhörern als der Sieger angesehen,
wenigstens mit einem Schein des Rechten. Das war ihm aber
D. Luther gegenüber nicht gelungen. Der hatte ihn, wenn er
in der Disputation Seitensprünge machte, bei der Stange ge⸗
halten, der hatte ihm durch helle, klare Stellen der Heiligen
Schrift, in die sich Eck nicht hineinwagte, den Schweiß ausge⸗
trieben, so daß er in Unehren dastand, wenn ihm Luther ent⸗
gegenhielt: „Ich bedaure, daß der Herr Doktor so tief in die
Schrift eindringt wie Wasserspinnen ins Wasser, ja sie flieht
wie der Teufel das Kreuz.“ Aber Eck hatte doch lieber mit Luther
als mit Carlstadt disputiert; denn Luther war schon damals
viel berühmter als Carlstadt; es brachte mehr Ehre, mit Luther
zu fechten als mit Carlstadt. Und Ehre vor der Welt, Ehre beim
Papst, nicht Kampf um die Wahrheit und ihren Sieg war es,
was den D. Eck regierte. Zwar gebärdete er sich auch nach
der Leipziger Disputation, als habe er Luther ebenfalls besiegt;
er rühmt sich dessen geradezu in einem Schreiben an den Papst.
Aber nicht alle Zuhörer hielten ihn für den Sieger. Ja, nach⸗
dem die Akten dieser Disputation mehr und mehr durch den
Druck bei verständigen und urteilsfähigen Leuten bekannt wur⸗
den und jeder erkennen konnte, wie wenig Grund, namentlich
wie wenig Grund aus der Schrift der Wortschwall der Eckschen
Reden in sich und hinter sich hatte, so zeigte sich mehr und mehr,

daß er tatsächlich der überwundene war. Seine Prahlerei, sein

Selbstruhm konnte daran nicht viel ändern, auch nicht der Um—
stand, daß ihn nach der Disputation die Leipziger noch neun
Tage lang ordentlich fütterten und mästeten. D. Eck merkte und
mußte merken, daß sein Ruhm als Disputator stark ins Wanken
gekommen war. Das konnte er nicht überwinden. Das war
es auch, was ihn schließlich nach Rom trieb, um die Bulle zu
veranlassen und zu befördern, durch welche der Papst 41 Sätze
aus Luthers Schriften verdammte und gebot, seine Schriften zu
verbrennen.

Die Bulle war erlassen worden am 15. Juli 1520. Vor⸗
bereitet war sie schon länger. Am 3. Mai 1520 schrieb D. Eck
aus Rom, daß er sein möglichstes zu dieser Bulle beitrage. „Neu⸗
lich standen wir, der Papst, zwei Kardinäle, ein spanischer Doktor
und ich, fünf Stunden lang in Beratung. Gestern war ich mit
dem allerheiligsten Herrn zusammen und morgen wieder. ...
Es war doch gut, daß ich in dieser Zeit nach Rom kam, weil die
andern die lutherischen Irrtümer doch nicht so kannten.“ Nun,
der Wortlaut der Bulle hatte zwar einen andern Redakteur als
Eck; aber die Gedanken sind aus der Eckschen Fabrik.

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