Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1865, Seite 171

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 20 · Rechtfertigung 27

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Die öffentliche Erklärung des O.⸗K.⸗Coll. der ev. Auth. Kirche in Preußen. 171

die Aemter bewirkt werden, denn, wie der Präsident des OKC. selbst erklärt,
diese anstaltliche Kirche, d. i. dieser Aemterorganismus ist Christus in der
Kirche. Bei einem so organisirten kirchlichen Staate aber ist Gehorsam
gegen die erlassenen Befehle das Haupt- und Grundgesetz, die eigentliche
Seele des Ganzen. Jeder Unkergebene muß darum gegen seinen Oberen,
der mit göttlicher Autorität ihm gegenübersteht, seine gesetzliche Unterordnung
und damit seine Gliedschaft und die Möglichkeit seines Verbleibens in der
Kirche dadurch beweisen, daß er Gehorsam leistet um Gottes willen. Um
diesen Punkt bewegt sich der Streit; dieser Gehorsam ist der eigentliche
Mittel- und Hauptpunkt, wenigstens auf Seiten des O.-K.⸗Collegiums.

Nun aber sind, Gott sei Dank, noch etliche Wenige in der preußischen
lutherischen Kirche, welche den HErrn, der sie zu seinen Knechten erkauft
hat, nicht dadurch beleidigen und seinen Dienst nicht dadurch entehren wollen,
daß sie auch noch daneben Menschenknechte im Reiche Gottes sein wollten.
Gegen diese nun sind die obigen Sätze gerichtet und weil Niemand sie mit
Gewalt in diesen Staatsdienst ziehen und darin erhalten kann, so hat das
OKC. den Versuch gemacht, die Gewissen der Glieder dieser Kirche durch
allerlei verwirrte und verwirrende Reden und spitzfindige Erklärungen der
„Schrift und Symbole also zu fangen, daß sie in der Meinung, das göttliche

Wort und Bekenntniß unserer Kirche forderten das, sich willig von dem
Netze jener Kirchen-Staats-Lehren umgarnen lassen möchten. Das ist Sinn
und Absicht obiger Sätze von der Kirche, wenn sie auch, wie wir gern nach
der Liebe glauben, nur aus verwirrtem Verstande und salschem Gewissen her⸗
vorgegangen sind.

Das erste Mittel der Verwirrung, welches das OKC. hier anwendet,
besteht darin, daß es von der Kirche nie anders als in ganz ungewöhnlicher
bildlicher Redeweise redet. Den Satz, daß die Kirche Seiten habe, ver—
wendet es gerade so, als wäre das eine von Anfang der Kirche an bisher
allbekannte Lehre und Ueberzeugung der Christen gewesen, während wir doch
nie und nirgends weder in der Schrift, noch den Bekenntnissen der Kirche,
noch in den Privatschriften iher Lehrer einem solchen Ausdruck begegnen—
Solcher Seiten zählt das OKC. zwei und nennt sie äußere und innere Seite
und behauptet sie gehören zum Wesen und Begriff der Kirche, seien auch
untrennbar mit einander verbunden. So wunderlich das nun auch ist, daß
bloße Seiten eines Dinges, das ja keine mathematische Figur ist, zum
Wesen und Begriff desselben gehören sollen, so ist doch noch auffallender, daß
diese Vorstellungsweise vom OKC. so festgehalten wird, als stände und fiele
die ganze Lehre von der Kirche mit ihr. Nun weiß Jedermann, daß die
Kirche Gottes kein neu entdecktes Fossil ist, dem der glückliche moderne Ent—
decker erst Namen und Charakter zu geben hätte, damit es der Wissenschaft
des Zeitalters einverleibt werden könne; sondern ein Gegenstand, der längst
vor dem OKC. deutlich erklärt, gelehrt und verstanden worden ist, ohne daß
jener Seiten Erwähnung geschah, die nach der festen und bestimmiten
Behauptung des OKC. zu seinem Wesen und zu seinem Begriff gehören

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