Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1865, Seite 172

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: r

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172 Die öffenkliche Erklärung des O.⸗K.⸗Coll. der ev.⸗luth. Kirche in Preußen.

sollen. Das läßt vermuthen, es möchte wohl gar die Phantasie dem ORC.
den merkwürdigen Streich spielen, daß wenn es seine Aufschlüsse über die
Natur und das Wesen der Kirche gibt, ihm ein ganz anderes Ding als
Vorstellung vorschwebt, als dasjenige ist, welches unsere Lehrväter und die
Christenheit insgemein die Kirche genannt haben. Diese Vermuthung werden
wir sogleich bestätigt finden. Nur kann ich nicht umhin zu bemerken, daß
es mir wie ein Kunstgriff erscheint, diese bisher von keinem Menschen ent—
deckten zwei Seiten so ohne alle Erklärung als etwas Selbstverständliches
und Unzweifelhaftes hinzustellen. Es ist nur zu natürlich, daß der Unkun—
dige, in der kirchlichen Lehre Unbefestigte, sobald er vergeblich versucht hat,
eine klare Vorstellung davon zu gewinnen, was nicht möglich ist, ganz be⸗
sondere Tiefen der Erkenntniß darin vermuthen und für ferneren Unterricht
um so empfänglicher und williger sein wird. Oder sollte die gemachte Ent⸗
deckung die Phantasie des OKC. so gewaltig beherrschen, daß es, wo es nur
hinblickt, sei es in der Schrift, oder den Symbolen, oder den Privatschriften
der Lehrer der Kirche, jene zwei wesentlichen Seiten wirklich zu sehen glaubt?

Daß in der That das OKC., wenn es von der Kirche redet, sich mit
eiuem andern Dinge beschäftigt, als dasjenige ist, welche Schrift und Sym⸗
bole Kirche nennen, daß darum auch die Erklärungen, die es gibt, für die
richtige Erkenntniß der Kirche unbrauchbar sein müssen, wird schon aus Einer
Stelle klar werden, die wir Seite 18 der öffentlichen Erklärung lesen. Es
heißt daselbst: „Gleichwohl unterscheiden wir beide Seiten und be⸗
kennen mit unsern Vätern, daß die innere dem Werthe nach die vornehmste
oder diejenige sei, in welcher eigentlich das Leben der Kirche als des Leibes
Christi steht. Dieweil aber dies innere Leben der Kirche in der äußeren
Seite derselben, d. i. der Verwaltung und dem Gebrauch der Gnadenmittel
wurzelt, und nicht umgekehrt, so nennen wir diese äußere mit un⸗
sern Vätern das Fundament oder den Felsen, auf welchem Christus seine
Kirche bauet. Denn also haben die Väter Matth. 16, 18. ausgelegt: auf
diesen Felsen, das ist auf diese Predigt und Predigt⸗
amt.“ Trotz der Befürchtung, allzu platt zu werden, muß ich doch aus⸗
drücklich darauf aufmerksam machen, daß kein Mensch, wenn er erklärt, er
wolle sein Haus auf einen Felsen bauen, unter diesem Felsen eine Seite des
zu bauenden Hauses versteht, so daß der Sinn seiner Worte der wäre: er
wolle sein Haus auf eine seiner Seiten bauen, nämlich auf die Felsenseite.
Das OKC. aber ist dreist genug, nicht nur die Väter zu Urhebern seines
selbst erfundenen Unsinns zu machen und zu erklären, auch die Väter hätten
den Felsen, auf welchem Christus seine Kirche baut, für eine Seite dieser
Kirche gehalten, sondern auch in die Worte des HErrn selbst einen Sinn zu
legen, den ein Mensch nur in einem Zustande höchster geistiger Verwirrung
mit solchen Worten beabsichtigen kann. So empörend das nun auch ist,
und so geeignet das sein mag, alles Vertrauen auf die Ehrlichkeit und Red—
lichkeit eines Kirchenregiments zu erschüttern, das zu solchen schamlosen
Mitteln seine Zuflucht nimmt, um seine böse Sache zu rechtfertigen und zu

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