Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1868, Seite 356

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356 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

gibt, die nicht nur die Worte unseres Bekenntnisses nicht in ebendemselbem Sinn nehmen wie
wir, sondern selbst auch unwillig sind, mit uns Conferenzen zu halten zu dem Zweck, eine
Einigkeit zu Stande zu bringen, ohne welche doch eine Vereinigung nur ein werthloser,
täuschender Schein wäre. Es sind Aeußerungen geschehen dahin lautend, daß Glieder des
Kirchenraths auf gewissen Praxen bestehen würden trotz aller Argumente, die dagegen vor⸗
gebracht werden dürften, und daß demnach jegliche Conferenz über diesen Gegenstand nutzlos
wäre. Wie also die Sachen jetzt stehen, boffen wir eber eine Vereinigung unter denen, die
sich mit dem Kirchenrath nicht einigen können, als eine Vereinigung der gesunden Lutheraner
durch diesen Körper.“ — C.
Generalsynodistisch-lutherische Synode in Kansas und Missouri. Daß
nun auch die genannten Staaten mit einer Generalsynodistischen Sonode beglückt werden
sollen, darüber lesen wir im“Lutheran Observer“ vom 25. September wie felgt: „Un⸗
ser theurer Freund und Bruder Rev. S. P. Harrington von Kansas macht durch die
Spalten des “Observer“ bekannt, daß eine Versammlung der (2) lutberischen Pastoren von
Kansas und Missouri zu Topeka gehalten werden sell, die, geliebt es Gott, am Abend des
Iten Oonnerstags im November, des öten jenes Monats, beginnen wird und zwar zu dem
Zweck, um eine Synode zu organisiren. Alle lutberischen Pastoren in diesen beiden Staaten,
nebst Laien⸗Abgeordneten, die die Lehrbasis der Generalsonode unzweideutig annebmen, sind
eingeladen, an der vorgeschlagenen Versammlung Theil zu nebmen.“ — C.

Das Utinisterium von New Pork faßte auf seener letzten Versammlung zu
Rochester im September d. J. laut Berichterstattung des „Iutheran“ vom 24. September
folgende Beschlüsse in Bezug auf die bekannten vier Punkte: 1. „Da das gemeindliche und
kirchliche Leben in unserer Synode vom Cbiliasmus in keinerlei Weise afficirt ist, so wollen
wir darüber keine weitere Erklärung thun, als was in den Bekenntnissen unserer Kirche
niedergelegt ist.“ Aber ist denn der Church Couneil nicht vom Cbiliasmus stark affieirt
und ist das New Rork-Ministerium nicht ein Glied desselben? 2. „Bezüglich der gemischten
Abendmäahlsgemeinschaft erklären wir, daß wir diejenigen, die sich als ein Gegensatz gegen
unsere Lehre erweisen, nicht zum Abendmahl zulassen.“ Viele einfaltige Glieder z. B. der
reformirten Secten werden der lutherischen Lebre, wenn man ibhnen dieselbe vorlegt, nicht
widersprechen, wird das New-Nork-Ministerium nun solche Glieder zum beil. Abendmahl
zulassen, ebwohl dieselben zu kirchlichen Gemeinschaften gebören, welche im Gegensatz gegen
unsere Lehre steben, oder wird dasselbe auch die Forderung stellen, daß die Reformirten zum
Beweis ihrer Aufrichtigkeit abtreten von der reformirten Kirche und übertreten zur luthe⸗
rischen? 3. „Bezüglich des Kanzelaustausches erklären wir, daß Niemanden unsere Kanzeln
eingeräumt werden sollen außer solchen, ven denen der Pastor und die Gemeinde die völlige
Ueberzengung haben, daß sie das Wort Gettes rein und unverkümmert predigen werden.“
Warum ist nicht bleß kurz sesagt, ein Kanzelaustausch mit Predigern von andern Denomi-
nationen findet nicht statt? 4. „Kein Paster, der ein Glied einer geheimen Gesellschaft ist,
kann ein Glied dieses Ministeriums sein oder werden.“ —

Nev. peter Anstädt, gegenwärtig Redacteur des merican Lutheran““, schreibt
in diesem Blatt unter dem 8. October d. J.: „Ich verfolge mein Verfabren nicht aus
bloßer Pelinik, sondern aus Ueberzeugung. Ich gab vierzehen Jahre lang ein deutsches con—
servatives Blatt heraus, und man nannte es ein Milch und Wasser-Blam; es gewann die
Achtung und Unterstützung keiner Partei; und wenn das vorgeschlagene deutsche Blatt für
die Generalsonode ein conservatives sein soll, wie einige Schreiber im Observer andeuten, so
würde ich ihnen nicht drei Cents dafür geben.“ — Solche Aeußerungen lassen einen Blick in
die Moral der Generalsonode tbun. So lange ein echter Generalsynodenmann mit Ver⸗
iretung eines mehr conservativen Luthertbums zu reüssiren bofft, so lange schreibt er mehr
conservativ; so bald er aber merkt, daß das radicale Lutherthum (das heißt, das mit der
Wurzel ausgerottete Lutherthum, das diesen Namen wie lucus von non lucendo bat) einen
besseren Markt habe, alsobald schreibt er radical. Uebrigens ist das wahr, will die General⸗
synode auf die Deutschen wirken durch ein vom Stapel zu erlassendes Blatt, so steben ihr nur
zwei Wege offen, nehmlich entweder ein streng conservativ oder wirklich lutherisches, oder ein

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