Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1869, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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auf Inieressen im Lichte des Gebotes der Nächstenliebe“. 7⁴

beeinträchtigt würde, sie namentlich aber Armen zu gute käme, so könne sie
unmöglich wider die Nächstenliebe sein. — Sie nun, ganz erstaunt, Andeu—
tungen und Belehrungen über die Nächstenliebe in Ihrer Schrift zur Be—
schönigung eines schändlichen Lasters verkehrt zu sehen, erklären ihnen, jeder
urtheilsfähige Mensch müsse einsehen, daß die Gewohnheit, eigene Bedürf⸗
nisse lieber aus dem Besitzthum des Nächsten als aus dem eigenen Vermögen
zu befriedigen, ganz offenbar wider die Nächstenliebe streite. — Ihre Gegner
antworten: Sehen Sie doch freundlichst die Beispiele an, welche Sie zur
Erläuterung der Nächstenliebe in Ihrem Werke anführen. Sie erzählen
darin, wie in Ihrem Lande das so segensreich wirke, daß Leute zu Capitalisten
laufen, nicht einmal, sondern Jahre lang wieder und immer wieder, und sie
bitten, ihnen doch Geld auf Zinsen zu leihen. Sie sagen selbst, diese Leute
seien nicht verrückt, sie würden also den Capitalisten nicht freiwillig jährlichen
Zins zu zahlen anbieten, wenn sie diese Abgabe aus dem eigenen Vermögen
bestreiten wollten. Sie haben vielmehr dabei die Absicht, diesen Zins ihren
Freunden, den Kunden, abzunehmen, indem sie dieselben nöthigen, außer dem
wirklichen Werth der Waare und dem gerechten Lohn für Mühe, Auslagen
und dergleichen auch noch den dem Capitalisten versprochenen Tribut zu er—
legen. Diese Praxis nun, eigene Schulden aus dem Besitzthum derer zu
zahlen, welche den Capitalisten weder etwas abgeborgt noch versprochen
haben, finden Sie im Einklang mit der Nächstenliebe. Ebenso wir, wenn
wir unsere Schulden und Bedürfnisse theilweise oder ganz aus dem Besitz⸗
thum unserer Volksgenossen decken. — Sie erwidern dagegen: Das ist doch
etwas ganz anderes. In unserem Lande gleicht sich das aus, denn alle be⸗
weglichen und unbeweglichen Güter werden so verkauft, daß die Zinsen mit
eingerechnet sind; das thun die klügeren Händler wissentlich, die anderen
Händler aber auch, indem sie Marktpreis nehmen. — Sehr wohl, antwortet
Ihr Gegner, der zweite schlägt das, was er dem ersten zu viel hat zahlen
müssen, seinerseits in seinem Geschäft aus des dritten Beutel heraus; der
dritte aus des vierten u. s. f., so daß eigentlich nur der den Schaden trägt,
welcher nicht Verstand genug hat, dasselbe zu thun. Ganz ähnlich bet uns.
Es ist bei uns seit alten Zeiten jedem ohne Unterschied erlaubt, zur Deckung
eigener Bedürfnisse des anderen Eigenthum zu benützen, soweit er desselben
gerade benöthigt ist und auf anständige Weise dazu kommen kann. Schande
ist es nämlich nur für den, der sich dabei abfassen läßt. So genießen alle den
gleichen Vortheil und nur der Ungeschickte trägt mit Recht den Schaden, und
nur er allein. — Ihr seid sehr im Irrthum, sagen Sie, stehlen und Geld
borgen, den Zins dafür aber anderen abnehmen, sind sehr verschiedene Sachen,
die nur böswilliger Unverstand gleichstellen kann. Gleiche Ursachen müssen
auch gleiche Wirkung haben. Durch Diebstahl wird der Nächste immer
ärmer, ohne irgend welche Ausnahme, während bei unserer Praxis der Nächste
der Regel nach nicht ärmer wird, sondern in den meisten Fällen immer reicher;
wie ich euch an Tausenden und aber Tausenden Beispiele liefern kann. —
Sie irren, erwidert der halsstarrige Widerpart, was Sie sagen, widerspricht

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