Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1869, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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auf Interessen im Lichte des Gebotes der Nächstenliebe“. 81

sich ebenfalls nicht blos auf den Christen, sondern auf den N ächsten. Wir
haben keinen Fremden, an dem wir wuchern dürften.

Ihre Bemerkungen über die Unfruchtbarkeit des Geldes zeigen, daß der
Gegenstand für Sie zu hoch war; denn Sie verwechseln das Geld mit dem
dafür Eingetauschten, das, insofern es auch der Verminderung und dem
Schaden ausgesetzt ist, der Capitalist nicht für sein Eigenthum ansieht; und
wenn er es anstatt seines Capitals annehmen muß, so hält er es so wenig für
eine Repräsentation desselben, daß er Zuschuß aus dem übrigen Eigenthum
des Schuldners fordert, falls es geringeren Werth hat als sein Capital.

Das sind nun Ihre sämmtlichen Gründe, womit Sie den Wucher ge—
rechtfertigt zu haben meinen. Sie wenden jedoch auch noch einige andere
Mittel an, die ich zum Schluß noch kurz berühren muß. Ihre Gegner be⸗
haupten, Wucherzins zu entrichten sei in dem Fall nicht unrecht, wenn man
eines Anlehens durchaus benöthigt ist und man es nur unter dieser Bedin⸗
gung erlangen kann. Darüber halten Sie uns eine furchtbare Strafrede
von sich schuldig machen an vermeintlichen Todsünden u. dergl. Da ich mir
nun nicht vorstellen kann, daß Sie eher verhungern würden, als Geld auf

— Zinsen borgen von einem, den auch Sie tfür einen schändlichen Wucherer

halten, so denke ich mir, Sie haben diese Strafpredigt wohl nur in dem Sinn
Ihren übrigen Gründen beigefügt, in welchem wilde Völker bei einem Angriff
auf den Feind ein schauerliches Geschrei erheben, das sie selbst zwar als ganz
unschädlich kennen, das aber trotzdem den Feind so schrecken soll, daß er mit
bebendem Herzen und schlotternden Knieen um Gnade fleht oder die Flucht
ergreift. Nun, das mag in unrichtigen Vorstellungen von uns Leuten, die
wir hinter den Bergen dem Sonnenuntergang so viel näher wohnen, seinen
Grund haben. Eine etwas andere Bewandtniß hat es mit dem folgenden.
Sie erzählen Ihren Lesern, daß unser Bau, d. h. die Lehre des göttlichen
Worts, daß das Leihen auf Wucher sündlich sei, auf Seifenblasen ruhe und
nun durch Ihr Zerdrücken derselben zusammengestürzt sei. Diese Seifenblasen,
die das Fundament unserer Lehre bilden sollen, sind, wie Sie sagen, unsere
Voraussetzung, daß der Capitalist sein Capital in allen Fällen zurückerhält
und in allen Fällen an den Zinsen einen sicheren Gewinn hat. Daß der Ca⸗
pitalist, wenn er sein Geld ausleiht, durch Hypotheken, Bürgschaften u. dgl.
sein Capital zu sichern sucht, das bewahren Sie wie ein tiefes, schauerliches
Geheimniß mit solcher Treue, daß Ihnen auch nicht die leiseste Andeutung
davon in Ihrer ganzen Schrift entschlüpft ist. Da Sie aber in fast rührender
Unschuld nur von der außerordentlichen Freundlichkeit und Güte zu sagen
wissen, mit welcher die Capitalisten armen jungen Bauern und Handwerks⸗
gesellen ihr Capital verabreichen, was Sie in dem verhältnißmäßig doch nur
kleinen Kreise Ihrer Bekanntschaft an Tausenden und aber Tausenden von
Beispielen zu erfahren die Freude hatten, so möchte man Sie in der That um
Ihre paradiesische, in den schönsten Tugenden des goldenen Zeitalters pran—
gende Umgebung fast beneiden. Um nun aber die obige unsinnige Voraus⸗
setzung, jenes Seifenblasen⸗Fundament, Ihren Gegnern aufbürden zu können,
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