Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1869, Seite 95

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 9⁵

fröhlicher die Hörer. Je schneidender die Polemik gegen alle Lüge im kirchlichen Wesen, um
so freudiger die Zustimmung. Während diese Christen lieber die Kirche ganz meiden, als
einen Prediger des Unglaubens hören, ist ein gläubiger Pfarrer sicher, sie zu aller Zeit an
ihrer Stelle in der Kirche zu finden. Er weiß, sie hören wirklich, besitzen geistliches Urtheil
und nehmen von den dargebotenen Gaben so reichlich mit, daß er ihrer nur mit Dank und
Freude gedenken kann. Sie treten ihm näher, schließen sich fest an ihn an und werfen einen
hellen Schein auf sein oft so dunkles Amtsleben. Unter ihnen begegnen ihm manche Züge
geistlichen Lebens, wie sie der selige Schubert in seiner Biographie Kießlings gezeichnet hat.
Groß indeß ist ihre Zahl nicht, wenn man einzelne, sehr gute Landgemeinden Oberöstreichs
ausnimmt, wo man sich in kirchlicher Beziehung nach Alt-Würtemberg versetzt glaubt. Ju
den Städten, vornehmlich in Wien, sind es meist Fremde, Preußen, Russen, französische
Schweizer, nach ihrer socialen Stellung meist der Aristokratie angehörend. Zu ihrer christ⸗
lichen gesellt sich eine feine geistige Bildung. Eins sind sie im Abscheu gegen das Landes⸗
gewächs des österreichischen Protestantismus. .. Die einheimische Majorität der Gemeinden
ist ein Product, auf das die rationalistische Lügenpredigt stolz sein kann. Sie hat damit ihr
Meisterwerk geliefert. Was zerstörbar war, hat ihr Gift zerfressen. Ja, der Boden ist so
verhärtet und verderbt, daß er jedes Anbaues spottet. Durch Verschweigen der göttlichen
Wahrheit ist heidnische Unwissenheit groß gezogen. Durch freche Angriffe auf das Geheim⸗
niß der Gottseligkeit wuchs heidnischer Unglaube auf. Durch das Umkleiden unbiblischer
Ungedanken mit Fetzen biblischer Worte ist eine Unklarheit entstanden, die, ohne einen Unter⸗
schied wahrzunehmen, heute einem Engel, morgen einem Teufel als Prediger lauschen würde.
Nur mit Jammer kann man diese verführten, um ihr ewiges Heil schändlich betroge⸗
nen Menschen ansehen. Sie nennen sich Evangelische A. C. und H. C. Von der Bedeu⸗
tung dieses Namens haben sie keine Ahnung. Sie tragen ihn wie die Gefangenen ihre
Nummer. Schmählicher sind die reformatorischen Bekenntnisse wohl nie gemißbrancht, als
zu solchem lügnerischen Signalement. Der Inhalt dieser Confessionen ist den nach ihnen
Genannten so fremd wie die Sprüche der Veda's. Man stimme seine Ansprüche auf ein
Minimum herab, man frage nach irgend einer Fundamentallehre der lutherischen Kirche, es
wird so wenig eine Antwort erfolgen, als wenn man Auskunst über die Höhe der Mondge⸗
birge suchte. Ja, die Verrottung in Dummheit und Unglauben geht noch weiter. In den
Geruch des Pietismus kommt, wer seine Stunden der Andacht mit Zschokke hält. Eine be⸗
denkliche Hinneigung zum Obseurantismus verriethe, wer seine Morgen⸗ und Abendopfer
aus Witschel darbringt. Ein Jesuit heißt Jeder, der das heilige, apostolische Glaubensbe⸗
kenniniß wirklich glaubt und bekennt. So weit ist man fortgeschritten. Ohne Forschung,
ohne Wissenschaft wurde die Höhe des modernen Heidenthums erreicht. Die Bierhallen
leisteten denselben Dienst wie der theologische Hörsaal eines Schenkel. Der Protestanten⸗
verein kann die Evangelischen Oestreichs als seine gebornen Glieder betrachten, ihnen gebührt
der Hauptplatz in diesem Plunderstück deutscher Nation. Dennoch nenni sich solche Mehrheit
protestantisch. Obgleich es als ein Verbrechen gilt, ein Pietist, d. h. ein Christ, zu sein,
spricht sie ihr: wir sind Protestanten, mit einem Selbstgefühle gleich dem civis romanus
sum, Womit begründet sie ihr Anrecht auf diesen Namen auch nur von sich selbst? Man
ist ja nicht katholisch. Man glaubt gar nichts von dem Pfaffentrug — zu dem auch das
Wort Gottes gehört. Man läßt sich's etwas kosten. Man zahlt seinen Kirchen⸗ und
Schulbeitrag. Man unterstützt den Gustav⸗Adolfeverein. Man klatscht im Wirthshause
über kirchliche Dinge. Man erquickt sich an Skandalgeschichten aus der katholischen Kirche.
Man läßt an voller Tafel den Fortschritt leben. Man belobt sich gegenseitig über seine
Opferwilligkeit. Man rechnet sich die gezahlten Summen vor. Die Weihrauchschalen
duften. Man trinkt sich zu auf die Siege des Lichts. Darum ist man ein echter östreichi⸗
scher Protestant. Das sind die Gründe. Aber geht man denn nicht in die Kirche? Ge⸗
wiß, die Kirchenläuferei blüht. Aber wen zu hören bekommen diese Echten, und wie hören
sie? Einen Schönredner, der gleich einer Spieluhr sein Liedlein pfeift. Die Phrase wird
geschlürft, gibts doch an ihr nichts zu verdauen. Der Rührredner säuselt, hin schmelzen die
wohlgenährten Dulderseelen. Der Kanzelcomödiant kremulirt über Tugend und Menschen⸗
liebe, bis in den Magen geht das Erzittern. Der geistliche Salbader übt die Kunst, in jedem

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