Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1869, Seite 73

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher

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auf Interessen im Lichte des Gebotes der Nächstenliebe“. 73

einmal liegen, wenn unser Eigenthum von anderen zu ihrem Vortheil benützt
wird, wir selbst aber ein gleiches nicht thun dürfen, nicht durchführen, ohne
an den Bettelstab zu kommen. Sie beschweren also die Gewissen und ver—
leiten uns, unsere alte Praxis mit Zweifel auszuüben; was aber im Zweifel
geschieht, ist dem Christen Sünde. Und was bereiten Sie sich selbst? Ver⸗
wirrung, Unklarheit, Widersprüche ohne Ende! — Wenn Sie nun sähen,
daß alle Ihre Bemühungen bei Leuten fehlschlagen, welche sittliche Forde⸗
rungen nur nach dem praktischen Nutzen oder Schaden, den sie im irdischen
Besitze veranlassen, zu schätzen verstehen, so würden Sie sicherlich, wenig—
stens zuletzt, ihnen das Wort Gottes vorhalten, das den Diebstahl aus⸗
drücklich verbiete, und dem sie als Christen sich unbedingt unterwerfen müßten,
ob es ihnen nun irdischen Vortheil oder Nachtheil bringe, mit ihren Ansichten
von der Nächstenliebe übereinstimme oder nicht. Denken Sie sich nun, Ihre
Gegner antworteten Ihnen nochmals, etwa in folgender Weise: Dies Wort
hat Gott in hebräischer Sprache geoffenbart; ob nun das, was es verbietet,
im Hebräischen gleichbedeutend ist mit dem, was wir thun, wissen wir nicht,
ist uns auch nicht unumgänglich nöthig, zu wissen. Unsere Praxis aber
können wir am Gebote der Nächstenliebe wohl prüfen. Wir sind keine Idioten,
wir wissen, was wir thun. Entwender und der, dem entwendet wird, sind
gleich urtheilsfähig, ob sie sich schaden oder nicht, und wir wissen, daß dies
in unseren Verhältnissen nicht Schaden, sondern in der Regel allen Nutzen
bringt; und nur ein unpraktischer Theologe, wie Sie, wird das leugnen
wollen. — Was Sie nun antworten würden, weiß ich nicht; denn darüber
habe ich in Ihrer Schrift keine Andeutung gefunden. Deshalb breche ich
hier das Beispiel ab.

Zürnen Sie mir nicht, werther Herr! daß ich fast den gesammten
Inhalt Ihrer Schrift in dieses einzige Beispiel hereingezogen habe. Ich wollte
mit diesem Beispiel jedoch nur zeigen, daß ein Christ nie meinen darf, er
könne in Sachen, welche Gottes Willen und Gebot betreffen, das Wort
Gottes entbehren. Wir Christen sollen wie ein Baum am Wasserbach des
Wortes Gottes gepflanzt sein, um den Lebenssaft für Erkenntniß und Praxis
aus diesem, nicht aber aus eigenen Meinungen von der Nächstenliebe zu ziehen.
Denn, wer sich auf sein Herz verläßt, ist ein Narr, sagt die Schrift, und sie
allein ist die untrügliche Leuchte für unseren Fuß.

Daß nun die Schrift unter Wucher nichts anderes versteht, als was zu
der Zeit, da sie geschrieben ward, darunter verstanden wurde, liegt auf der
Hand. Wenn nun Jemand mit einer an Christen gerichteten Schrift über
den Wucher in die Oeffentlichkeit tritt und nicht weiß, daß die Schrift älter ist,
als die Gewohnheit, nur das Wucher zu nennen, was den vom Staate er⸗
laubten Wucher überschreitet, so erscheint er mir wie einer, der etwa ein Ge—
schichtswerk veröffentlicht, in welchem er erklärt, er wisse nicht, ob Napoleon
vor oder nach Christi Geburt gelebt habe. Glauben Sie, daß in den Stellen
in Moses, welche den Israeliten den Wucher an den Brüdern untersagen,
nur das 7 oder 10 oder irgend ein von Mose bestimmtes Prozent untersagt

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