Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1869, Seite 88

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7 · Wucher 3

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88 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

u. A. einen Brief Calvin's vom „Zinswesen“, wie sie Iusura“ richtig übersetzt, mit.
In diesem Briefe setzt Calvin sieben Bedingungen, unter welchen allein er das Geld⸗
zinsfordern oder den Wucher für unverwerflich erklärt. Eine sehr wichtige, enischeidende Be⸗
dingung ist die vierte, welche die Ref. Kz. folgendermaßen wiedergibt: „Wer Geld entlehnt,
mag durch Arbeit oder Betriebsamkeit mit dem Gelde ebensoviel oder auch mehr verdienen,
als der es leiht.“ Diese Uebersetzung alterirt den Sinn der Worte Calvin's gänzlich.
Der Wortlaut ist nach dem von Beza überlieferten ursprünglichen Texte folgender:
„Ut, qui mutuo aecipit, lueretur tantundem aut plus etiam ex ea pecunia, gquam qui
illi mutuo dat, sive industriam sive operam conferat.“ Dieser Satz steht in Verbindung
mit den einleitenden Worten: „Endlich halte ich dafür, daß Geldzins immer nur unter
diesen Einschränkungen rechtmäßiger Weise genommen werden könne, außerdem
nicht“; worauf nun die vierte dieser Einschränkungen nach den angeführten Worten
also lautet: „Daß derjenige, welcher Geld entlehnt, ebensoviel oder noch mehr mit dem
Gelde verdiene, wie derjenige, welcher jenem leiht, durch Betriebsamkeit oder Arbeit.“
Calvin verwirft also das Fordern und Nehmen der Zinsen oder des Wuchers, es sei denn
daß der Debitor ebensoviel oder noch mehr mit dem Entlehnten gewinnt, als der Creditor;
mißlingt ersterem die Anlage des gemachten Anlehens, so geht also nach Calvin der Creditor
des Zinses und Wuchers mit verlustig. Zwar genügt nun auch diese Einschränkung nicht,
den Contract wirklich zu einem auf Gleichheil gegründeten, also rechtmäßigen Vertrage
zu machen; dazu gehört noch, daß der Creditor auch die Gefahr des Capitals mit theile,
wenn er Antheil am Gewinn, an der Vermehrung haben will; allein schon die Einschränkung,
welche Calvin macht, verurtheilt den Wucher, wie er jetzt auch von sonst gewissenhaften
Christen fast allgemein geübt wird. Offenbar falsch ist es, Calvin unter Nummer 4 die
nichtssagende Bemerkung machen zu lassen, der Debitor möge mit dem Gelde ebensoviel
oder auch mehr verdienen, als der es leiht. W.
Eine Stimme im „Lutheran and Missionary“ üÜüber freie Conferenzen.
So lesen wir zu unserer Freude in der Nummer des genannten Blatts vom 11. Februar:
„Wäre es möglich, so sollte es mich freuen, wenn eine freie Conferenz zum Zweck einer ein⸗
gehenden, freien und brüderlichen Besprechung der unterscheidenden Lehren der luth. Kirche
und der uns annoch krennenden Punkte zu Stande käme. Auf dieser Conferenz wünschte ich
so viele zu sehen, als nur immer zusammenkommen könnten, sonderlich aber die Leiter unter
den Theologen des Church Council, der General⸗Synode, der Missouri⸗ und der Ohio⸗
Synode und unserer Brüder im Süden. Besprechungen in den Zeitschriften sind gut genug,
so weit sie eben reichen; aber nach allem glauben wir, daß nichts dem gleich kommt, die Leute
Angesicht gegen Angesicht zu einer offenen, ernsten Besprechung zusammenzubringen, wo jedem
Einwurf sofort begegnet, jedem Mißverständniß alsbald abgeholfen werden kann. Auf diese
Weise, glaube ich, könnten manche Schwierigkeiten ans dem Wege geräumt werden, und viele
Leute würden einander besser kennen lernen. Eine solche Conferenz sollte keine gesetzgebende
Autorität haben und nichts als bindend auferlegen, sondern sollte eine freie Friedens⸗
Conferenz sein zum Zweck der Ermöglichung eines besseren Verständnisses über die strittigen
Puncte und unter einander. Ich wollte, daß, so lange es nöthig erschiene, eine solche Con⸗
ferenz alle Jahre stattfände und daß dahin alle Sireitigkeiten verlegt würden, die jetzt in
unseren Zeitschriften und auf unseren Kanzeln geführt werden. Manche von uns würden sichs
gern Mühe und Geld kosten lassen, eine solche Besprechung mit anzuhören und Zeugen zu sein
eines dialektischen und theologischen Zweikampfes zwischen Dr. Sihler und Dr. G. A. Brown,
Dr. C. P. Krauth und Dr. Sprecher u. s. w. Könnten wir nur die hervorragenden Män⸗
ner aller Parteien in der Kirche bewegen, sich zu einer solchen freien Conferenz einzufinden,
so würde unser Volk sich gewiß darüber freuen und würde nicht nur einem solchen Kampf der
Geister beiwohnen, sondern auch aus einem guten stenographischen Bericht einer solchen Con⸗
ferenz mehr lernen, als aus allem Zeitschriften⸗Streit in der Welt. Da Bruder Brobst stets
ein großer Freund von Conferenzen war, so meine ich fast, ich sähe ihn bei diesem Vorschlage
seinen Hut in die Luft werfen, wenn anders ein Bruder von seinen Jahren und seinem ehr⸗
würdigen Charakter sich eines solchen überstürzten Ausbruchs schuldig machen könnte.“ C.

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