Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: König 153 · Krankheit 14

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Materialien zur Pastoralkheologie. 163

bei schmerzhaften und gefährlichen Operationen u. s. w.) aus Gottes Wort
vorzuhalten ist, hierüber findet sich das reichste und vortrefflichste Material in
„Gottfried Olearius' Collegium pastorale oder Anleitung zur geist⸗
lichen Seelen-Cur“ (Leipzig 1718. 4.), sowie in „Nic. Haas' der getreue
Seelenhirte“ (St. Louis, Mo., 1868, bei F. Dette. Preis: 53.25.), endlich
auch in Christoph Tim. Seidel's Pastoraltheologie, herausgegeben
von F. E. Rambach, S. 211—229. — Hier sei nur dies bemerkt, daß der
Prediger, selbst wenn er an dem Kranken die größte Unwissenheit und Ver⸗
blendung über sich selbst, die gröbste Selbstgerechtigkeit und Unbußfertigkeit
wahrnimmt, an der Möglichkeit, daß dem Kranken noch geholfen werden könne,
nicht verzagen oder alsbald scheltend und polternd verfahren dürfe. Vielmehr
muß er dann, um wahre Buße bei dem Kranken zu wirken, demselben in
ruhigem Ernste die Geistlichkeit des Gesetzes zeigen, ein wie großer
Ernst es damit Gott sei, darlegen und namentlich das dem Patienten aus
dem göttlichen Gesetz vorhalten, worin derselbe einen Spiegel gerade
seines Herzens und Lebens findet. Uebrigens darf der Prediger
nicht vergessen, daß es viele selbst in groben Sünden scheinbar sicher dahin
Lebende gibt, die auch nichts desto weniger nach ihrem Bekenntniß keine Sün⸗
der sein wollen, welche nur darum fortsündigen und sich so grob selbstgerecht
aussprechen, weil sie in heimlicher Verzweiflung stecken und daher meinen,
ihnen könne doch nicht geholfen werden, sie seien doch unrettbar verloren.
Solchen ist nehmlich trotz des Uebermaßes ihrer Sünden nach Röm. 5, 20.
der ganze Reichthum der freien göttlichen Gnade und Erbarmung in Christo
zu zeigen. Dasselbe ist bei denen der Fall, die, ohne daß es jemand weiß,
irgend ein furchtbares Verbrechen (Meineid, Mord, Ehebruch, Blutschande
und dergl.) auf ihrem Gewissen haben, und darum nicht zur Ruhe kommen.
Merkt der Prediger an einem Patienten, daß derselbe für allen Trost ver⸗
schlossen bleibt, so hat er zu vermuthen, daß die Ursache hiervon darin liege,
daß der Kranke eine auf seinem Gewissen liegende That dem Triebe des heil.
Geistes zuwider durchaus nicht bekennen will, und ihm Muth zu machen,
daß er sein beschwertes Gewissen durch ein aufrichtiges Bekenntniß auch vor
Menschen erleichtere. Ps. 32, 3—5. In diesem Falle hat der Prediger
natürlich dafür zu sorgen, daß er mit dem Patienten allein gelassen werde.

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Die fünfte Regel für Krankenbesuche gibt Bidembach in folgenden
Worten: „Es ist nicht rathsam, die Kranken, deren Lebens und
Sterbens halben man noch gar zweifelig, entweder gar zu
verzagt zu machen und ihnen das Leben gleich alsbald allerdings abzu⸗
sprechen, oder sie auch zu viel zu vertrösten und das Sterben gar zu weit
zu machen; sondern dieweil unser Leben und Tod in Gottes Händen
stehet, so ist am besten, dasselbe in sreepens (unentschieden) zu
lassen, alles auf Gottes Willen zu stellen. Doch ist nicht unnöthig,
auf begebenden Fall immer etwas mehr auf das Sterben

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