Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie · Wucher 3 · Wucher 5 · Predigtamt. — 13

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Eine Beleuchtung der Lehre von Geldzinsen nach evangelischen Grundsätzen ꝛc. 181

ich einzusehen, vorausgesetzt, daß die Professorengehalte recht hoch sind.
Weshalb aber eine der Leitung bedürftige Kirche noch ferner bestehen soll,
wenn's mit dem Jerusalem droben nichts ist, vermag ich nicht zu begreifen.
Denn eine Gemeinde, die unter so bewandten Umständen einen Pastor beriefe
müßte doch für rasend erklärt werden. Kann man denn für 8500 per annum
nicht ganz gut einen Neger halten? Und ist die Arbeit eines ausgewachsenen
Negers auf dem Felde oder am Quai nicht tausendmal productiver als das
nichtige Gerede eines preacher über eingebildete Dinge alle Woche ein—
bis zweimal? Es ist überhaupt nicht angenehm, sich von Jemand schelten
zu lassen; aber den Zänker noch bezaͤhlen, das ist doch ein wenig zu arg.

Sollte also der Schleiermacher'sche Standpunct wirklich einmal zu all—
gemeiner Anerkennung gelangen, so wird es zwar wohl noch Personen geben,
welche leiten wollen, schwerlich aber solche, die geneigt sind, sich fortwährend
leiten zu lassen. Denn wahrhaftig: weil es eine Seligkeit gibt, darum gibt
es auch eine Kirche; und weil es eine Kirche gibt, darum gibt es auch
eine Theologie. Keins ohne das Andere.

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Eine Beleuchtung der Lehre von Geldͤzinsen nach evangelischen
Grundsätzen, nebst einem Anhange: Summarischer Auszug der
Lehre J. Gerhard's vom Wucher.

Von A. G. Döhler, Pastor.

(Zu haben bei Joach. Birkner, New Rork 92 William Str.)

In dem Verfasser nicht nur einen Kenner, sondern auch einen Schüler
unseres J. Gerhard's kennen zu lernen, darüber können wir uns nur freuen;
nur das bedauern wir, daß er auch da in seines Lehrers Fußtapfen tritt, wo
derselbe sich in einen innern Widerspruch verwickelt und eben dadurch seine

Theorie vom Wucher selbst widerlegt. Als ein gottesfürchtiger Theolog ge—

steht Gerhard ja gern zu, daß die Liebe, als die diréectrix und modeératrix
aller unserer Handlungen, gebiete, denjenigen die Zinsen zu erlassen, die mit
dem Capitale nichts gewonnen haben, ja aufs Capital zu verzichten, wenn es
ohne Schuld des Debitors verloren gegangen ist; gleichwohl hält er den
Leihcontract auf Zinsen für erlaubt, der doch das gerade Gegentheil von dem,
was die Liebe gebietet, ausspricht; denn der Leihcontract in seiner üblichen
Form nimmt auf die Lage des Debitors keine Rücksicht, sondern sichert dem
Creditor Zinsen und Capital (soweit selbstverständlich von menschlicher
Sicherheit kann geredet werden), überläßt dagegen Verlust und Gefahr allein
dem Debitor. Ist das nicht ein Widerspruch? Wenn ein gütiger Creditor
von der Strenge des Leihcontractes nicht immer Gebrauch macht, so ist das
zwar eine anzuerkennende Milde, diese hebt aber die Strenge des Leihcon—
tractes an sich nicht auf.

In der That, die vom Naturgesetz gebotene, von Christo und seinen Apo⸗
steln bestätigte Pflicht der Nächstenliebe ist der schlagendste und der Hauptbeweis
wider das Ausleihen auf Interessen. Die Nächstenliebe fordert, daß ein
Contract mit dem Nächsten ein gerechter sei, d. h. ein solcher, der den einen

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