Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 192

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192 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

kennern der griechisch unirten und der römisch,katholischen Kirche durch das Verbot der Ab⸗
haltung von griechisch-unirten Andachten in römisch⸗katholischen Kirchen und umgekehrt und
des gegenseitigen Besuchs der Andachten beider Kirchen: endlich die Trennung der Verwal⸗
tung der geistlichen Angelegenheiten beider Kirchen und die Unterordnung der griechisch⸗un rten
Kirche unter das Ministerium in Petersburg und der römisch-katholischen Kirche unter die in
Warschau als besendere Behörde bestehende Verwaltung der geistlichen Angelegenheiten der
fremden Bekenntnisse. Ganz dieselben Maßregeln wurden im Jahre 1839 auch in Bezug
auf die griechisch- unirte Kirche in Litthauen in Anwendung gebracht und die Folge davon
war, daß schon nach drei Jahren der griechisch unirte Erzbischof Siemasko in Wilna mit
mehr als zwer Millionen seiner Leitung anvertrauter Angehörigen der griechisch⸗ unirten
Kirchengemeinschaft zur orthodoxen russischen Staatskirche übertrat. „Ob der neue Bischof
der griechisch⸗unirten Diöcese Chelm, Kuziewsky, sich im geeigneten Augenblick wird bereit
finden lassen, die Rolle iemasko's zu übernehmen, läßt sich heute allerdings noch nicht mit
Bestimmtheit voraussehen; daß aber die russische Regierung ihn für diese Rolle bestimmt hat,
unterliegt nach den bis jetzt getroffenen Vorbereitungen keinem Zweifel.“ In Polen selbst
wird in katholischen Kirchen die nationale Sprache von der Kanzel verdrängt und in wider⸗
spenstigen Gemeinden werden die Kirchen geschlossen. Die Bemühungen der nussischen Re⸗
gierung, die römische Kirche allmählich dem Einflusse des Pabstes zu entziehen und deren Ver⸗
einigung mit der Staatskirche zu bewerkstelligen. wird auch als nächste Ursache der Flucht
des alten Bischofs Sosnowsky aus Lublin angegeben. Vor Kurzem berief der Czar ein so⸗
genanntes „Collegium catholicum“ nach Petersburg unter dem Vo wand, eine Berbin⸗
dung der Katholiken mit dem Pabste zu bewirken. Alle Bischöse beschickten diese Synode,
bis auf jenen von Plok, der zur Strafe deportirt wurde. Bischof Sosnowsky sendete zwar
einen Vertreter, dieser jedoch erstattete über die eigentliche Tendenz der Synode einen auf⸗
klärenden Bericht und wurde darauf sogleich abberufen. Die Regierung wollte nun den Bi⸗
schof greifen lassen, der jedoch unter dem Vorwande einer Inspectionsreise nach Galizien
flüchtete und zugleich in Form eines feierlichen Protestes die Gründe seiner Flucht ver⸗
öffentlichte. Unterdessen wurde er von der russischen Regierung steckbrieflich verfolgt und die
Mitglieder des Lubliner Capitels als Mitwisser seiner Flucht in strenge Untersuchung ge⸗
zogen. Zugleich ist hierdurch die religiöse Aufregung in Polen aufs Höchste gestiegen.
Papismus und Cäsareopapismus bieten einander Trotz. Bei der Regierung herrscht die
Meinung vor: Man dürfe es nicht dahin kommen lassen, daß das russische Reich ein Con⸗
glomerat verschiedener Völker sei, wie Oestreich, — darum Eine Sprache — Ein Glaube.
Das papistische Consistorium in St. Petersburg dagegen untersagt seiner untergebenen
Pfarrge stlichkeit den Gebrauch der russischen Sprache beim Predigen, bei Strafe der
Excommunication. „
Japan. Unter dem 11. Januar hat die (japanesische) Regierung in Folge der Vor⸗
stellungen, welche von den Vertretern der auswärtigen Mächte wegen der Christenverfolgun⸗
gen gemacht worden waren, folgende Erklärung gegeben: Ich hatte die Ehre, von Ihrem
Schreiben, datirt vom 26. Mai, Kenntniß zu nehmen. Der Zehler, der sich in dem jüngsten
Erlaß in Betreff der japanesischen Christen dadurch eingeschlichen, daß die Auedrücke
„christliche Religion“ und „schändliche Secte“ verbindungslos neben einander gestellt werden,
so daß die christliche Religion als eine schändliche Secte bezeichnet wurde, ist, wie Ihnen wohl
bekannt ist, später verbessert worden, indem beide Ausdrücke getrennt wurden. Die Religion
nun, die sich vor 300 Jahren die christliche nannte (der durch Jesuiten nach Japan verschleppte
Katholicismus nämlich) wurde, weil sie Zauberkünste prakticirte, den Sinn der Menschen
berückte und Unglück und Aufruhr stiftete, auf das Härteste verboten; daher ist es gekommen,
daß das Volk sie für eine schändliche Religion hielt. (Djaschu.) Auch jetzt noch muß die
Regierung jenes strenge Verbot aufrecht erhalten, weil das Volk die Wahrheit der christlichen
Religion noch nicht versteht. Wollte man jetzt, während das Volk noch in Unwissenheit lebt,
plötzlich sich volerant zeigen, so würde es schwer fallen, das Volk den Verhältnissen gemäß zu
regieren. Müßte es nun so der Regierung geboten erscheinen, durch öffentliche Versamm⸗
lungen die Wahrheit der Religion anerkennen zu lassen, so war es der kriegerischen Ereignisse
halber bisher nicht möglich. Demzufolge konnten auch noch keine allgemeinen gesetzlichen
Bestimmungen getroffen werden, und so möchte es schwer sein, in den verschiedenen Theilen
unseres Landes in Bezug auf diese Sache nach denselben Grundsätzen zu verfahren. Auf
der andern. Seite ist aber Angesichts der immer intimer werdenden Beziehungen zwischen
Ihrem und unserm Lande bei einer durch unsere Regierung berufenen Rathsversammiung
beschlossen worden, daß strenge Maßregeln gegen diejenigen unserer Unterthanen, welche die⸗
selben Dogmen verehren wie Ihr Volk, eine Rücksichtslosigkeit gegen Sie in sich schließen
Eoetwerdn. demgemäß das strenge Verfahren aufgegeben und an seine Stelle ein mildes

Den 11. Januar 1869. Gezeichnet: Hizuschi Nuzi Chucho.
(Herold d. Gl.)

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