Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 183

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 183

Sie sagen, daß die Religion zwar von manchen Lehrern in den Freischulen begünsligt würde,
allein das sei keineswegs allgemein und von einem systematischen Religionsunterricht könne
nicht die Rede sein. *

Wie ein professor der Augustana-Spnode in ihrem „Norske LCutheraner“
über uns urtheilt und unsere lieben norwegischen Bruͤder uns vertheidigen.
Davon lesen wir in der „Maanedstidende“ vom 1. April Folgendes: „Im dritten Jahr⸗
gang des „Norske Lutheraner No. 2. schreibt Prof. Weenaas: „Wie bekannt, gehen zwei
Strömungen durch die lutherische Kirche Amerikas. Auf der einen Seite haben wir die
Missouri⸗Synode und die ihr nachfolgen. Ihr unterscheidender Charakter ist eine traditionell⸗
doctrinäre Richtung, welche ihr Zeugniß von Christo und seinem Reich vornehmlich aus der
kirchlichen Ueberlieferung herholt, sonderlich aus der Dogmatik des 17. Jahrhunderts, jeden ·
falls mit theilweiser Hintansetzung der heil. Schrift, die hauptsächlich nur als Beweis für
die Richtigkeit der überlieferten Sätze benützt wird. Wie ihre Aufmerksamkeit ganz auf die
reine Lehre gerichtet zu sein scheint, auf deren Darstellung im System, wo Glied auf
Blied paßt mit mechanischer Genauigkeit, ohne daß die praktische Seite des Christenthums
als neues Leben, als eine absolut neue Daseinsform gebührend hervorträte, so scheint sie auch
für ihre vermeintlich reine Lehre dergestalt eingenommen zu sein, daß sie 1 Cor. 13, 12.
nahezu vergessen hat, daß nämlich alle unsere Erkenntniß hier nur Stückwerk ist, und
daß sich alles, also auch die Erkenntniß der christlichen Wahrheit, in einer Entwicklung von
Klarheit zu größerer Klarheit befindet. Sie schnürt daher den Glauben in die Schnürbrust
theologischer Anschaͤuungen und dogmatischer Definitionen ein, wobei der Glaube so leicht in
— ein todtes, steifes Festhalten an dem ausartet, was die Väter überliefert und gelehrt haben,

in ein hochmüthiges Herabsehen auf andere, die nicht in allem und jedem ihre Auffassungen
theilen können, in eine lieb⸗Wund rücksichtslose Streitsucht, die sich wenig ziemt für einen
Streiter Christi'. Was sollen wir zu diesem Urtheil des Prof. Weenaas über die Missouri⸗
Synode sagen? Er erhebt die harte Beschuldigung gegen dieselbe, daß sie menschliche Ueber⸗
lieferung zur Quelle und Richtschnur ihrer Lehre gemacht habe und derselben wenigstens
theilweise die heil. Schrift nachsetze. Woher hat er dies? Er ist doch nicht viel über ein halbes
Jahr in diesem Land und ist schon so fertig mit seinem Urtheil? Die die Missouri⸗Synode
kennen, die wissen auch, daß, wenn etwas dieser Synode besonders ergen ist, so ist es gerade
dies, daß sie in allen Dingen nach der Schrift als der einzigen Quelle und Regel geht, und
nur auf sie und nicht auf Menschen baut. Hätte Prof. Weenaas die Schriften der Mis⸗
sourier studiert, hätte er sich mit einigen ihrer älteren Gemeinden, mit einigen ihrer Lehr⸗
austalten und Lehrer bekannt gemacht, so würde er gewiß ein solches Urtheil nicht gefällt
haben. Aber vermuthlich hat er seine Kenntniß mehr aus unreinen Quellen geschöpft, als
z B. von dem Redacteur des „Norske Lutheraner“, den wir schon mehrere Male öffentlich des
falschen Zeugnisses anklagen mußten, und der gleichwohl fortfährt, seinen Nächsten
fälschlich in ein böses Gerücht zu bringen. Oder ist etwa das große Licht der Jowa-Synode
seine Quelle? Diese Synode ist seit Langem die heftigste Gegnerin der Missourier. Ein
Theil ihrer Glieder reis't in neuerer Zeit überall herum, Bundesgenossen gegen die Missou⸗
rier zu gewinnen, und ist vorigen Herbst auch in Paxton gewesen. Ihre Hauptirrlehre ist
augenblicklich ihre Lehre von den „offenen Fragen“, d. i. die Behauptung, daß es christliche
Glaubenslehren gibt, wie z. B. die Lehre vom Sonntag, vom tausendjährigen Reich,
worin die Schrift nicht klar genug ist, sondern worüber erst die „Kirche“ (also Menschen)
festsetzen muß, was darüber zu glauben sei, eher könne man darüber nicht zur Gewißheit
kommen. Folglich wollen sie Menschen-Urtheil über Getteswort setzen, während die Mis⸗
sourier auch gegen sie das Ansehen und die Klarheit der Schrift behaupten. Gewiß sollte
dem Prof. Weenaas das einfache Gerechtigkeits⸗Gefühl gesagt haben, daß er diesen Leuten
nicht glauben dürfe, ehe er nicht auch den andern Theil gehört hätte, und noch viel weniger
sollte er, ohne dies gebührend gethan zu haben, sein überstürztes Urtheil vor die Oeffentlichkeit
gebracht haben.“ — Dank den lieben norwegischen Brüdern für diese treue Ehrenrettung.
Wie sehr dieselben eifern, mit uns in derselben Weise der Kirche Bestes zu fördern, dafür
diene als neuer Beleg, daß am 5. März eine zahlreiche Versammlung von Gliedern derselben
zu Madison, Wis., stattgefunden hat, um über Errichtung von höheren Bildungsanstalten

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