Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 189

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichiliches. 189

geben deßhalb deiner Kirche in der allgemeinen (universali) Kirche unsers HErrn IEsu
Christi eine ausgezeichnete Stelle. Denn in gar vielen Dingen hat sich die alte christliche
Roma um das menschliche Geschlecht sehr verdient gemacht und in vielen Dingen macht sich
auch jetzt das neue Rom wohlverdient. Wir kennen, um nur Eins zu erwähnen, in deiner
Kirche viele fromme und gelehrte Männer, durch deren Schriften wir noch unserer Frömmig⸗
keit Nahrung geben und unsere Wissenschaft mehren, z. B. Fenelon und Sailer, welche als
Todte noch reden. Auch in unserm Vaterlande sind jetzt viele deiner Kirche ergebene Männer,
mit welchen wir gern, friedlich, sogar freundschaftlich verkehren. Das Urtheil über deine
Kirche möchtest du auch nicht so auffassen, als ob wir glaubten, unsere Kirche sei rein von
Makeln und Irrthümern und jenes Volk, von welchem der heil. Apostel (Tit. 2, 14.)
schreibt: erlös't von aller Ungerechtigkeit, gottgefällig, guten Werken nachstrebend. Wir
sehen auch in unserer Kirche und in uns selbst viele Fehler. Aber so mögest du unsere An⸗
sicht aufnehmen, daß wir unsere Kirche, obgleich unrein (impura), für weit weniger un⸗
rein halten, als die deinige, und glauben, daß sie, welche Makel ihr auch anhaften mögen,
doch von bessern Principien ausgehe, als diejenigen sind, worauf deine Kirche, welche sich die
katholische rühmt, sich stützt.“ — Als solche größere Makel werden dann genannt: Vorent⸗
haltung der Bibel, Einrichtung der Hierarchie, Inquisition und Geisteszwang, Priestercölibat
und Ablaßkram, Heiligendienst u. s. w. Dann heißt es weiter: „Nicht dich, sondern
IEsum Christum erkennen wir als den göttlichen Hirten der ganzen Kirche, dich hören wir
nur, wenn du das Evangelium verkündest.“ Schließlich wird der Pabst eingeladen, vielmehe
zu ihnen zu kommen d. i. zum Evangelium JEsu. Er sei schon Greis; wenn er nun seine
Kirche, so viel an ihm liege, zum Evangelium zurückführe, so werde er dem höchsten Richter,
—der ihn schon erwarte, über sein gut geführtes Amt Rechenschaft geben können. —

Man sieht, die Antwort ist ein seltsames Gemisch von Licht und Finsterniß. Gestehen
die Gröninger Herren Theologen auf ihrer und päbstischer Seite einmal so viel zu, wie sie
thun; haben sie die Schrift in den Händen und sind doch nicht rein von Irrthümern: so ist
schwer einzusehen, warum sie es nicht auch einmal mit einem römischen Concil versuchen und
dem neuen Rom eine neue Gelegenheit geben wollen, sich wohlverdient zu machen. Nur
Inconsequenz verhindert zur Zeit noch solche „Protestanten“ an der Heimkehr nach Rom.
Immerhin seltsam contrastirend mit obiger Antwort der Gröninger ist übrigens die Kund⸗
gebung eines Episcopalpredigers zu Philadelphia. Dieser Mann entblödet sich nich t, in dem
Blatt „Catholie Union“ Folgendes zu schreiben: „Der Pabst verdienet von jedem prote⸗
stantischen Prediger der Welt eine Antwort; mag man also schreien über meinen Schritt, ich

kümmere mich nichts darum, ich mache nur von meinem persönlichen Rechte Gebrauch. —
Die Einladung des Pabstes an die Protestanten ist für mich das größeste Ereigniß des neun⸗
zehnten Jahrhunderts. Ich anerkenne seinen Primat nicht; aber wer kann in Abrede stellen,
was er über unsere Spaltungen sagt? Das ökumenische Coneil sollte von allen unseren
Bischöfen beachtet werden. Ich habe eine lebhafte Erwartung, daß das Concil Erfolg haben
wird. Rom weiß nichts von Zurückweichen. Insbesondere hoffe ich, daß zwei Dinge vom
Concil ins Werk gesetzt werden: daß mit der Ordination wirkliche Gewalt verliehen und
der Cölibat unter unserm Klerus eingeführt werde. Wie stehen geistliche Gewänder ohne
den priesterlichen Charakter und wie läßt sich priesterliche Würde mit der Ehe vereinigen?“
(1)) Der arme, blinde Manu! ‚

Ein Stück deutschen RKirchenjammers in Bremen. Dem „Pilger aus Sach⸗
sen“ entnehmen wir Folgendes: „Bremen nennt sich seit alter Zeit eine Herberge der Kirche,
weil es von jeher gegen die um ihres Glaubens willen Verfolgten große Gastlichkeit geübt
hat. Es steht in großer Gefahr, diesen seinen alten Ruhm zu verlieren und vielleicht einen
neuen Namen dafür einzutauschen; denn, wenn es dort so fort geht, wird es bald, wie ein
kirchliches Blatt mit Recht sagt, eher eine Kloake der Kirche zu nennen sein. Ven Alters her ist
Bremen durch seinen regen religiösen Geist ausgezeichnet, es ist viel gläubiges Leben da und
noch ist die Geistlichkeit zum größesten Theil aus treflichen enischiedenen (21) Predigern des
Evangeliums zusammengesetzt. (Diese Angabe des „Pilger“ beruht doch wohl auf einem
Irrthum. Der größere Theil der Bremischen (Stadt) Prediger besteht aus Caloinisten.
In einer (Simultan-) Kirche ist die Union in crassester Weise durchgeführt, indem ein

English translation

Not yet translated.