Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie · Theologie 5 · Vernunft 5

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Antithese zu der These: Was ist Theologie? 17³

hat weiter nichts als die Formel dazu gethan. Oder woher habe ich den ziem—
lich bekannten Satz: Alle Menschen sind sterblich? Doch nirgend anders her
als aus der Erfahrung. Weil ich nämlich gesehen habe, daß mein Vater
gestorben ist und mein Großvater auch; weil ich gehört habe, daß die Leute vor
uns denselben Weg haben gehen müssen, schreibe ich in ein Winkelchen mei⸗
nes Gedächtnisses mit der Feder der Vernunft: alle Menschen sind sterblich.
Und selbst die sogenannten ersten Vernunftwahrheiten, wie der Satz des
Widerspruchs ( οτο να bπιονν ε α- πιρ½eν νσονατον 10 4dꝙ 10
*ard rο οτεσ), sind nicht anders entstanden. Denn das Gebiet der Vernunft
reicht in Wahrheit keine Linie weiter als das Gebiet der Erfahrung.
Und nun vermißt sich diese Magd, die genug gethan hat, wenn sie das ihr
Uebergebene wohl verwaltet, — Königin zu spielen. Wir sind wahrlich
weit entfernt eine Gabe Gottes zu mißachten, eine so edle besonders;
aber eben so entfernt und noch entfernter sind wir von der thörichten
Anmaßung, mit der Nase nicht allein riechen, sondern zugleich essen und hören
zu wollen. So bleibe es denn dabei, und es wird wohl auch — trotz Hegel
und Rothe — allezeit dabei bleiben: Auf dem Gebiete weltlicher Wissenschaft ist
die sinnliche Erfahrung der Brunnen, auf dem Boden der Theologie:
Gottes Wort. *

Wäre Gottes Offenbarung in der Natur nicht, so hätten wir keine Mine⸗
ralogie, ob wir unsere Vernunft auch bis zum Bersten erhitzten; und fehlte
uns Gottes Wort, so gäbe es keine Theologie trotz Hegel und allen Hegelin⸗
gen. Denn so wenig alle Mineralogen zusammengenommen einen Stein zu
schaffen im Stande sind, so wenig können alle „wissenschaftlichen Theologen“
zusammengenommen ein einziges Pünktchen zu Gottes Wesen hinzufügen.

Und zu welch seltsamen Resultaten kommen die Herren, die in dem
dunkeln Schacht ihrer Sündervernunft nach Gotteswahrheiten graben!
Der eine fördert Lehm, der andere zertrümmerte Ziegel, der dritte gar Katzen⸗
gold zu Tage. Kein Produet gleicht dem andern, und doch behauptet jeder,
er habe den Stein der Weisen gefunden. Zuletzt gerathen sie einander in
die Haare, und es wird für uns wirklich das Beste sein, sie in ihrer Schlägerei

icht zu stören.
Anmerkung 2.

Oder unser religiöses Gefühl.

Die jetzt gangbarste Variation auf die alte Melodie. Hören wir ihren
Haupteomponisten. „Die Glaubenslehre“, sagt Schleiermacher (Der christ⸗
liche Glaube. Reutlingen 1828. 8. Bd. 1. S. 20.), „beruht auf zweierlei:
einmal auf dem Bestreben, die Erregungen desschristlich from⸗
men Gemüths in Lehre darzustellen, und dann auf dem Bestreben,
was als Lehre ausgedrückt ist, in genauen Zusammenhang zu bringen.“
Als Gegenstand der christlichen Lehre nennt Schleiermacher also: gewisse Er⸗
regungen, und als Brunnen, darin sie zu finden: das fromme Gemüth⸗
Deshalb bezeichnet er auch gleich im folgenden Abschnitk als die wich—
tigste Vorschrift, wonach eine jede Dogmatik muß angelegt werden, (die:)

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