Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1869, Seite 191

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

Berliner Rirchenbesuch. Eine ungewöhnliche Volkszählung hat an den letzten bei⸗
den Sonntagen des Januar in Berlin stattgefunden. Die hiesigen evangelischen Geistlichen
nämlich ließen an diesen Tagen die Kopfzahlen der in den Kirchen erscheinenden Andächtigen
durch ihre Beamten ermitteln, wobei sich ein dem kirchlichen Sinn der Berliner höchst un⸗
günstiges Resultat herausstellte. Von allen Kirchspiel⸗Eingesessenen waren nämlich im
Durchschnitt nur 2,03 Procent zum Gottesdienste gekommen. Dabei wichen die Zahlen in
den einzelnen Gemeinden ganz bedeutend von einander ab. Der stärksten Theilnahme, näm⸗
lich von 14½ Procent, erfreute sich die Predigt in der St. Matthäl-Kirche, die aber un⸗
mittelbar nach ihr bei der St. Lucas-Kirche schon auf 51/0 Procent sank, in der neuen Kirche
nicht mehr als etwa ½ Prorent betrug, in der mindest besuchten, der St. Jetri⸗Kirche, aber
gar auf weniger als ½/ Procent der Gemeindeglieder sich redueirte.

Antipapistische Bewegungen in Boöͤhmen und Gesterreich. Während sonst
die römisch⸗katholische Welt beider Hemisphären in zahllosen Adressen und Peterspfennigen
dem „liebenswürdigen““ Pio nono zu seiner sogenannten Secundiz am 11. April ihre Hul⸗
digungen ganz williglich dargebracht hat (aus 24 deutschen Bisthümern langte allein eine
Riesenadresse mit 8000,000 Unterschriften in Rom an), so ist doch auch in einzelnen Winkeln
der römischen Weltkirche die Absendung solcher Ergebenheits- und Gratulationsadressen auf
Widerstand gestoßen. So z. B. in dem alten Prag. Der derzeitige Rector Magnificus
der Universität, Dr. Schulte, hatte eine Glückwunsch⸗Adresse zur Secundiz Pius? LX. Na⸗
mens der Universität beantragt und der akademische Senat diesen Antrag zum Beschluß er⸗
hoben. Am Ostermontag versammelten sich dagegen mehr als 80 Doctoren des juridischen
Doctoren⸗Collegiums der Prager Universität und erhoben gegen jenen Beschluß feierlich
Protest. Ebenso protestirte dieses Collegium auch gegen die beabsichtigte Sendung eines
Delegaten der Universität zum „ökumenischen Concil“. Beiden Protesten schloß sich auch
das Doctoren⸗-Collegium der medicinischen Facultät an. Es entspann sich eine lebhafte De⸗
batte und veranlaßte einzelne wahre und offenherzige Geständnisse. Unter Anderm sprach
sich ein Dr. Cizek entschieden gegen den Senatsbeschluß aus, „schon aus dem Grunde, weil
das ganze Ungemach, welches je über die böhmische Nation heraufbeschworen wurde, regel⸗

mäßig nur von dem Pabstthum ausgegangen sei“. Der Kreuzzeitung zufolge wurden
übrigens diese Proteste von der Majorität des Senats zurückgewiesen und dessen Beschlüsse
doch durchgesetzt. Dagegen wurde in Wien von dem Bürgermeister Dr. Jelder (einem Ka⸗
tholiken) das in den dortigen Communal⸗Volksschulen bereits eifrig ins Werk gesetzte Ein⸗
sammeln von Unterschriften der Schulkinder für eine Gratulationsadresse an den Pabst,
mittelst Reseripts an sämmtliche Oberlehrer der Stadt, stricte verboten. Die ultramontane
Presse ist wüthend darüber und meint, das heiße doch den Mund der Unmündigen, aus dem
sich Gott sein Lob bereitet habe, zustopfen.

Aus Rußland. Es ist bekannt, wie seit einigen Jahren allen Maßregeln der russi⸗
schen Regierung gegenüber den deutschen Propinzen der leitende Gedanke zu Grunde liegt,
durch consequente Unterdrückung der protestantischen (lutherischen) Kirche die gänzliche Rus⸗
sificirung dieser Provinzen endlich zu Stande zu bringen. Als ein Zeugniß hierfür dient
das kürzlich von Dr. A. v. Harleß in München verfaßte Buch: „Geschichtsbilder aus der

Kirche Lievlands.“ Herr v. Harleß weis't darin actenmäßig nach, wie der russische Fana⸗
tismus täglich unter Androhung von Gefängniß und Ruthenstrafen die Protestanten
zwingt, ihre in gemischter Ehe erzeugten Kinder der Polizei auszuliefern, damit diese sie durch
griechische Geistliche gewaltsam tanfen lasse. Und das alles auf Grund positiver Gesetze, im
Namen von Recht und Ordnung, ohne daß darüber ein Wort verloren werden dürfte, und
gerade so, als verstände sich das alles von selbst. Vergebens gehen Gesuche über Gesuche
an die kaiserliche Staatsregierung, diesem entsetzlichen Zustande ein Ende zu machen, ver⸗
gebens wenden Adel, Geistlichkeit und Bauernschaften sich an die höchsten Stagtsbeamten, um
die Wiedergabe eines ihnen verfassungsmäßig zustehenden Rechtes, das der Gewissens ⸗und
Vekenntnißfreiheit, zu erbitten, — vergebens versichert ein zur Untersuchung des Thatbestan⸗
des abgesandter Russe, daß die Zustände unter den convertirten Letten und Esthen Livlands
eine Schmach für den russischen Namen und die russische Kirche seien. Neuerdings sind auch
die lutherischen Volksschulen dem Einflusse der Geistlichkeit entzogen und direct unter den Un⸗
terrichtsminister gestellt worden und, um die Sache ins Herz zu treffen, hat man auch die
Verwandlung der Dorpater Hochschule in eine Russifications⸗Anstalt in Angriff genommen.
— In ähnlicher Weise geht nun die russische Regierung in Absicht auf die katholische Kirche
Litthauens und Polens zu Werke. Aus Warschau meldet die Ostsee⸗Zeitung: „Die Maß⸗-
regeln, welche die russische Regierung neuerdings in Bezug auf die griechisch⸗unirte Kirche im
Königreich Polen zur Ausführung gebracht, zeugen offenbar von der Absicht. die gedachte
Kirchengemeinschaft der römisch⸗katholischen Kirche, mit der sie seit etwa 200 Jahren vereinigt
ist, möglichst zu entfremden und ihre allmähliche Verschmelzung mit der orthodoren Kirche
vorzubereiten. Zu den dahin zielenden Maßregeln gehört zunachst die Purificirung des grie⸗
chisch⸗unirten Cultus von allen römisch⸗katholischen Gebräuchen und die Einführung der ur⸗
sprünglichen orientalischen Kirchengebräuche, wie sie auch die orthodoxe russische Staatskirche
hat; ferner die Aufhebung der bisher bestandenen kirchlichen Gemeinschaft zwischen den Be⸗

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