Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1869, Seite 260

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(Jür die „Lehre und Wehre“.)
Die vier Reiche des Daniel.“)
Daniel Cap. 2. u. 7.

Außer den messianischen sind kaum irgend welche Weissagungen alten
Testaments für uns Christen wichtiger, als die, welche wir bei dem Propheten
Daniel im zweiten und siebenten Capitel finden. In diesen beiden Capiteln
wird ja nach der kirchlichen Auslegung von vier großen Weltreichen und dem
Bestande des letzten derselben bis an den jüngsten Tag gehandelt. Die
Wichtigkeit, welche diese Weissagungen eben um dieses Inhaltes willen schon
für uns haben, wird aber noch dadurch erhöht, daß man nach Verwerfung
der kirchlichen Auslegung gerade auch diese Weissagungen benützen will, die
Echtheit des Buches Daniel zu verdächtigen und seine Abfassung aus der
Zeit des Exils in die viel spätere des Antiochus Epiphanes zu versetzen, indem
man auch in jenen beiden Capiteln die Geschichte weltlicher Reiche nur bis
auf die Zeit jenes großen Judenfeindes finden will. Eine genauere Betrach⸗
tung dieser Weissagungen kann daher wie den Glauben an die Wahrheit der
Bibel überhaupt, so die Ueberzeugung von der Echtheit des Buches Daniel
insbesondere stärken.

Bei dieser Abhandlung wollen wir nun nach etlichen Bemerkungen über
den Text im allgemeinen die kirchliche Auslegung der einzelnen Textesabschnitte
hören und prüfen und danach die drei vornehmsten der Auslegungen, welche
der kirchlichen entgegenstehen, beleuchten.

Im zweiten Capitel hören wir, wie Daniel dem Nebucadnezar einen
Traum, der diesem entschwunden war, erzählt und darnach auslegt. Der
König hatte da eine Statue von riesenhafter Größe und (nach dem Hebräi⸗
schen) besonderem Glanze gesehen. Der Kopf derselben war von feinem
Golde, Brust und Arme von Silber, der Bauch und die Lenden von Erz, die
Schenkel von Eisen, die Füße von Thon und Eisen. Viererlei Metall war
also an dieser Statue; jeder Theil derselben, aus einem anderen Metalle be⸗
stehend, deutete auf ein Reich. Vgl. Cap. 2, 39. 40. Der Unterschied des
Metalls deutet auf eine Verschiedenheit der Reiche. Vgl. Cap. 2, 39. Es
sind deren aber im ganzen nicht fünf, sondern vier symbolisirt, so daß die
aus Thon und Eisen bestehenden Füße und Zehen (Cap. 2, 42.) dasselbe
Reich wie die eisernen Schenkel symbolisiren und nur auf den späteren Ver⸗
fall desselben deuten. Vgl. Cap. 2, 41—43.

Während Cap. 2. ein Traumgesicht des Nebucadnezar berichtet, hören
wir Cap. 7. von einem Traumgesichte des Daniel. Aus dem durch die vier

) Die nachfolgends mitgetheilte Arbeit, zunächst für eine Conferenz bestimmt, wird
auf besonderen Beschluß jener Conferenz veröffentlicht. Die darin enthaltenen geschicht⸗
lichen Angaben sind der Weltgeschichte Dittmar's entnommen und oft mit dessen eigenen
Worten wiedergegeben, ohne daß dies stets anderweit angezeigt wäre. A. d. E.

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