Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1869, Seite 283

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 283

Die Klassen in Holland und Wisconsin beschwerten sich über die Freimaurerei
und beantragten bei der Synode, daß sie ihre Mißbilligung bezüglich aller Kirchenglieder,
die mit dem Orden verbunden sind, aussprechen möge, und falls sie ihn nicht verlassen
würden, eine Ausschließung derselben aus der Kirche erfolgen sollte.

(Reform. Kirchenzeitung.)

Der amerikanische Zweig der evangelischen Allianz hat Dr. Schaff nach
Europa gesandt, um daselbst mit den namhaftesten Theologen und Mitgliedern der Allianz
in Verbindung zu treten und sich zu erkundigen, wie viele und welche von ihnen sich an
der im Spätjahr 1870 in New Nork zu haltenden Allianzversammlung betheiligen werden.
Bis jetzt hatre er den besten Erfolg und sicherte unter andern berühmten Männern auch
die Mitwirkung von Dr. Van Oosterzen, dem holländischen Lange, wie man ihn schon
genannt hat. (Apologet.)

II. Ausland.

Das papistische Coneil ist seit längerer Zeit in allen möglichen kirchlichen und
polilischen Blättern besprochen worden und erfährt nicht nur von protestantischer, sondern
auch von katholischer Seite heftige Angriffe. Unter dem Titel: „Das Concilium und
die Civilta“ finden sich in der Augsburger Allgemeinen Zeitung eine Reihe von Artikeln,
die in Rom sogleich confiscirt und in Paris — ins Französische übersetzt wurden. Die
ultramontane und jesuitische Partei bezeichnet den bekannten Münchener Stiftspropst
Dr. Döllinger als den Verfasser derselben und hat für eine Untersuchung gegen ihn
Sorge getragen. (Einer andern Nachricht zufolge wird übrigeus die Autorschaft Döllin—
gers entschieden in Abrede gestellt). Interessant ist insbesondere der Schluß des fünften
Artikels, der als die Krone des Ganzen angesehen wird. Der „ref. K. Z.“ zufolge lautet
derselbe also: „Mißtrauen und Zurücksetzung ist seit vielen Jahrhunderten schon, und lange
vor der Reformation das Loos gewesen, welches den Deutschen von der in Rom herrschen⸗
den wälschen Oligarchie zu Theil wurde. Sie waren stets nur die cCoutrihnens plebs;
die Jahrhundertelang systematische Ausschließung der Deutschen erregte selbst die Verwun⸗
derung der Romanen, so daß spanische Juristen, z. B. Antonio Gomez, meinten: es ge⸗
schehe, „damit die Geheimnisse der Kirche dem Kaiser nicht enthüllt würden.“ Später
erhielt wohl hie und da ein deutscher Graf oder Fürst den rothen Hut, aber nie ein Mann
von geistiger Bedeutung, und bis zur jüngsten Zeit ist, mit Ausnahme des unentbehrlich
gewordenen Cusa unter Eugen IV. und Schombergs unter Clemens VII., nie ein
Deutscher zur Theilnahme an den wichtigeren Geschäften der Curie zugelassen worden.

Venn man das in einigen Ausgaben des Inder gedruckte Verzeichniß sämmtlicher Mit⸗
glieder der Inder-Congregation durchsieht, so findet sich, daß unter diesen Hunderten wäh⸗
rend dreier Jahrhunderte nicht ein einziger deutscher Theologe gewesen ist, mit Ausnahme
von ein paar zufällig in römischen Klöstern wohnenden Mönchen. Das hat indeß diese
Congregation bekanntlich nicht gehindert, deutsche Bücher nach Herzenslust zu verdammen.
Und wie auf Erden, so scheint es auch im Himmel sein zu sollen; Spanien, Italien,
Südamerika, Frankreich liefern der päpstlichen Congregation für Heiligsprechung Candi⸗
daten die Menge; aber die Deutschen sind auch da das Aschenbrödel der Nationen. Nur
den Jesuiten, die das Unmögliche möglich und das Unglaubliche glaublich zu machen ver⸗
stehen, ist es endlich gelungen einen der ihrigen (Canisius), ungeachtet seines Makels deut⸗
scher Geburt, in den Heiligen⸗Calender zu bringen. Im Uebrigen ist in sechs Jahrhun⸗
derten der Bischof Benno von Meißen der Einzige gewesen, welchem die Ehre (1523) zu
Theil ward und auch ihm widerfuhr sie nur wegen seiner Hingebung an das Gregoriani⸗
sche System. — Niemand wird für Deutschland, für die 25 Millionen katholischer Deut⸗
schen, auf diesem Concil das Wort ergreifen. Wer würde es auch wagen, oder wen

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