Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1869, Seite 285

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 285

Verdauungskraft allzuviel und zu fremdartiges zugemuthet wird, auch bei ihm Ekel und
Erbrechen eintritt. Niebuhr bemerkte einmal in Rom: Es sei kein Wunder, daß so viele
Italiener Atheisten seien, die römische Curie sinne ihnen an, Dinge zu glauben (3. B. das
beliebige Herausholen der Seelen aus dem Fegefeuer mittelst päpstlicher Indulgenzen und
privilegirter Altäre), welche sie nun einmal doch unmöglich glauben könnten, und so wür⸗
fen sie damit auch alles übrige weg. Das wird auch der Erfolg des neuen Glaubens⸗
artikels von der Unfehlbarkeit sein. Eine starke, weit und tief sich erstreckende Verminde⸗
Wirkung sein. Die Gegner in und außer der Kirche, welche jetzt fast in allen katholischen
Ländern die Literatur beherrschen, werden mit Hohn und Triumph auf diese jüngste Er⸗
findung einer auf Kosten der kirchlichen Ueberlieferung den Gelüsten der Curie fröhnenden
Sonode hinweisen und werden sagen: Als Seitenstück zur alten Räubersynode vom Jahre
449 habe man nun eine Schmeichlersynode vom Jahre 1869.

Spanien. Für die Freiheit des Evangeliums werden in den Cortes gegen die⸗
jenigen, welche die Alleinherrschaft der römischen Kirche fortgeführt wissen wollen, sehr
kräftige Stimmen laut. Der N. E. K.⸗Z. entnehmen wir darüber die folgende inter⸗
essante Mittheilung. — Der Canonicus Manterola hatte es unternommen, den Gesetz⸗
entwurf der Regierung zu vertheidigen, wonach die katholische Kirche die vom Staate
unterhaltene und bevorzugte Landeskirche, jede andere Confession nur geduldet sein soll.
Sennor Castelar dagegen plaidirte für die Freiheit der Kirche vom Staat und legte mit
einer großartigen Beredsamkeit dies Princip in seiner ganzen Breite und Höhe ausein⸗
ander. „Unsere Staatsmänner“, sagte er, „glauben nicht an die katholische Kirche, aber
sie bezahlen sie als ein Element der Ordnung, leider ohne die Garantie des Erfolges.
Denn sie werden durch die Dotirung doch nicht das Recht erlangen, die Kirche zu be⸗
aufsichtigen; und es gibt keinen Frieden ehe nicht Kirche und Staat völlig von einander
getrennt sind. Im Namen der Religion der Liebe, im Namen der Religion fordere ich
religiöse Gleichheit.“ — In dieser Rede hatte Castelar, um die Staatsgefährlichkeit des
Katholicismus darzuthun, eine Menge geschichtlicher Thatsachen angeführt, die der Cano⸗
nicus Manterola als unwahr bezweifelte. Der Vertheidiger der römischen Kirche hatte
eine schwere Aufgabe übernommen und seinem Gegner die Sache leicht gemacht. Castelar
versprach, die Urkunden beizubringen und that dies in der Sitzung vom 14. April. Er
wies bis zur Evidenz nach, daß Gregor XIII. vor den versammelten Cardinälen seinen
Jubel über die Bartholomäusnacht ausgedrückt habe. Er verlas einen Brief, in welchem
Innocenz III. an den Erzbischof von Sens die Worte gerichtet hat, „die Juden seien
ein zur ewigen Sclaverei verdammtes Volk“. Er hatte ferner behauptet, Pius V. habe
sich an dem Mordversuch gegen die Königin Elisabeth von England betheiligt. Mante⸗
rola hatte dies geleugnet; man kann sich das Schweigen und Staunen der Versamm⸗
lung denken, als Castelar den zweiten Band der von Gayard veröffentlichten Correspon⸗
denz Philipp's II. aufschlug und daraus einige Seiten vorlas, auf welchen klar und
deutlich zu lesen steht, daß Pius V. den Gesandten Ridolfi an den König abschickte, um
mit ihm über ein Unternehmen zu sprechen, welches für Gott und die christlichen Völker
die größte Bedeutung habe; zu dem Gelingen dieses Unternehmens sollte der König alle
Mittel verschaffen, denn es sei zur Ehre Gottes. Dies Unternehmen ist die Ermordung
der Königin Elisabeth, ein Plan, dessen Einzelheiten der Gesandte erst vor dem König,
dann im vollen Staatsrath auseinander setzt. Der Großinquisitor hält es für nöthig,
die Unternehmung zu unterstützen und zu erklären, daß man in Vollmacht des Papstes
handle; der Herzog von Feria schlägt vor, den erledigten Thron der Königin von
Schottland zu übergeben. Der Nuntius erklärt das Unternehmen für sehr leicht;
der König theilt dem Herzog von Alba den Plan mit und schreibt in seinen Briefen,

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