Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1869, Seite 261

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Die vier Reiche des Daniel. 2—* 261
wider einander stürmenden Winde erregten Meere sieht Daniel vier Thiere
steigen, eins je anders, als das andere. Diese vier Thiere symbolisiren
wiederum, wie Cap. 7, 23. lehrt, vier Reiche; ihre verschiedene Gestalt deuter
abermals, wie Cap. 2., die Verschieden heit der Metalle, auf eine verschiedene
Beschaffenheit der Reiche. Vgl. Cap. 7, 7. 19. mit 23.

Daß diese beiden Traumgesichte von ganz denselben Reichen handeln,
wird fast ausnahmslos von den Auslegern anerkannt. Und nicht ohne
Grund. Vergleichen wir nämlich beide Gesichte, so findet sich zwischen ihnen
eine auffallende Aehnlichkeit. In beiden begegnen wir vier Reichen. Das
erste derselben ist in beiden Fällen das Reich, dessen eigentlicher Gründer
Nebucadnezar war, wie Cap. 2, 37. 38. ausdrücklich gesagt und Cap. 7, 4.
dadurch angedeutet wird, daß auf die Cap. 4. von Nebucadnezar selbst in
einem Schreiben berichteten Begebenheiten angespielt wird. Das dritte
Reich wird Cap. 2, 39. als eines beschrieben, das über alle Lande herrschen
wird, und so wird dann Cap. 7, 6. von dem dritten Reiche gesagt, daß ihm
Gewalt gegeben ward. Endlich ist die Aehnlichkeit in der Beschreibung des
vierten Reichs, Cap. 2, 40. und Cap. 7, 7. ganz auffallend. Dazu kommt
dann noch, daß auch Cap. 2, 44. und Cap. 7, 26. 27. auf diese Reiche kein
anderes weltliches, sondern das ewige Reich des Messias folgen soll.

In beiden Traumgesichten wird also von denselben vier Reichen gehan⸗
delt. Der Cap. 2, 44. angegebene Theilungsgrund der Reiche gilt also auch
im Cap. 7. Derselbe ist ein Wechsel nicht der Dynastie, sondern des herr⸗
schenden Volkes.

Gehen wir nun zu der kirchlichen Auslegung dieses doppelten Traum⸗
gesichtes über und besehen dabei jedesmal den von jedem Reiche handeln⸗
den Text.

J. Die kirchliche Auslegung.
1. Das chaldäisch-babylonische Reich.

Der von dem ersten Reiche handelnde Text lautet Cap. 2, 32.: „Des⸗
selben Bildes Haupt war von feinem Golde“, und Cap. 7, 4.:
„Das erste wie ein Löwe, und hatte Flügel wie ein Adler.
Ich sahe zu, bis daß ihm die Flügel ausgerauft wurden;
und es ward von der Erde genommen, und es stund auf seinen
Füßen wie ein Mensch, und ihm ward ein menschlich Herz
gegeben“.

Welches Reich zunächst Cap. 2. durch das Haupt von feinem Golde
symbolisirt werde, ist klar; es ist das Reich Nebucadnezars. „Du bist das
güldene Haupt“ sagen Daniel und seine Genossen Cap. 2, 38. zu Nebucad⸗
nezar. Ob hier das Reich nur so lange es unter Nebucadnezar stand oder
auch unter der Regierung seiner Nachfolger gemeint sei, ist eine Frage, auf
die wir noch später mit etlichen Worten kommen werden. Jedenfalls aber ist
das goldene Haupt nicht ein Symbol Nebucadnezars für seine Person, son⸗

English translation

Not yet translated.