Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt · Antichriſt 1 · Antichriſt 2 · Antichriſt 4

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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 101

Außerdem ist es doch auch bekannt, und H. B. als ein vormaliger Profes⸗
sor (2) an einem lutherischen Proseminar, der mit voller Ueberzeugung von der
Unhaltbarkeit der lutherischen Lehre — die er dann doch auch in allen
Stücken ordentlich kennen sollte — zum Pabstthum übergetreten sein will,
sollte es doch auch wissen, daß von Luther und der lutherischen Kirche in
einem zweifachen Sinne vom Antichrist geredet wird, nämlich in einem
weiteren und in einem engeren. Im weiteren Sinne nennen wir sammt
Luther alles, was sich Christo und seiner Kirche mit bewußter Feindseligkeit
entgegenstellt, Antichrist, und in dem Sinne gehört auch der Unglaube der
letzten Zeit, ganz abgesehen davon, daß er nach Luther's obiger Ausführung
im Gefolge des Antichrists auftritt, wie auch der Türke, namentlich zur Zeit
Luther's, zum Antichrist oder ist ein Antichrist. Im weiteren Sinne giebt
es also mehrere Antichristen, im engeren dagegen nur einen; und der ist nach
Luther's und der lutherischen Kirche sich gleichbleibenden Lehre der Pabst
zu Rom.

Sehen wir uns nun die von H. B. seiner Aussage nach selbst gefun⸗
denen Gründe gegen die Richtigkeit der Auslegung von 2 Thess. 2. vom
Pabst an. Der erste, daß nämlich das Antichristenthum unmittelbar vor
dem jüngsten Tage kommen zu sollen „scheint“ — auch an und für sich schon
ein schöner, zuverlässiger Grund, dies „Scheinen“! —, kann uns nicht an
jener Auslegung irre machen. Denn in der ganzen heiligen Schrift wird
die Zukunft Christi und das Ende der Welt als nahe bevorstehend
beschrieben. „Das Ende der Welt ist auf uns gekommen“, sagt Paulus
1 Kor. 10, 11.; „Kinder, es ist die letzte Stunde“, Johannes, 1 Ep. 2, 18.;
„Es ist nahe kommen das Ende aller Dinge“, Petrus, 1 Ep. 4, 7. Das
Ende begann eben schon mit der Zerstörung Jerusalems, dem Vorbilde des
Weltendes, und der Schluß des Endes ist der jüngste Tag. Aber auch den
Anfang und den Schluß des Endes sahen die Christen in der ersten Zeit
und so auch die Apostel — da eben keinem Menschen die Zeit des jüngsten
Tages kundgethan ist oder wird nach Mark. 13, 22. und nur immer ein⸗
geschärft wird, daß sie plötzlich und bald kommen werde — nicht als weit
auseinander liegend an. Auch steht 2 Thess. 2. nur, daß der Antichrist vor
dem jüngsten Tage offenbaret werden würde, so daß der jüngste Tag nicht
vor jener Offenbarung komme, und daß Christus des Antichrists ein Ende
machen werde durch die Erscheinung seiner Zukunft. Also kann ganz gut
ein solcher Antichrist in jener Stelle gemeint sein, der Jahrtausende vor dem
jüngsten Tage erscheint und Jahrhunderte vor demselben offenbar wird,
wenigstens einem großen Theile der Christenheit; denn offenbar und ver⸗
nichtet werden, ist nicht dasselbe.

Was den zweiten Grund betrifft, so ist nur das richtig, daß „der Abfall“
einen Abfall vom Wesen des Christenthums und nicht etwa, daß er einen
Abfall auch von allen Gebräuchen u. s. w., welche mit dem Christenthum
zusammenhängen, bezeichnen müsse. Und vom Wesen des Christenthums

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