Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 118

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118 „Der preußische Staat und die Kirchen.“

große Kühnheit der Zwinglianer und sind unverschämte Leute, daß sie solches
lehren und meines Ansehens und Exempels also zu mißbrauchen sich unter⸗
stehen.“ S. 2692.) J. Gerhard schließt endlich mit folgenden Worten:
„So schreibt Luther, sich wider Paräus, Pelargus und die Berliner
Collocutoren scharf vertheidigend, welche alberner Weise vorgeben, er sei mit
Zwingli gleicher Meinung gewesen. Jedermann aber weiß, daß das
Buch der Tischreden von Luther weder gesehen noch gutgeheißen
worden sei.“ (Disputt. theolog. P. 139. s.)) —

Bisher haben nur selbst äußerlich abgefallene Lutheraner und offenbare
Feinde der lutherischen Kirche das Buch der Tischreden Luther's benutzt,
Luther'n Irrthümer zuzuschreiben, die derselbe in allen von ihm selbst heraus⸗
gegebenen Schriften verworfen hat; es ist daher in der That schmachvoll, daß
heutzutage sogar innerhalb der lutherischen Kirche Männer auftreten, die in
derselben Weise naturalistischen Religionsindifferentismus mit Luther's Auto⸗
rität decken wollen. Uns graut, wenn wir daran denken, wohin das hinaus
will, daß jetzt in dieser epikurischen Zeit selbst orthodox sein wollende Luthe⸗
raner darauf ausgehen, sogar die Schranken zwischen Heidenthum und
Christenthum niederzureißen. Fürwahr, eine gute Aussicht auf eine endliche
Union vermittelst einer Allerweltsreligion. Möge Gott unsere arme Kirche
vor dieser Pestilenz der letzten Zeit in Gnaden behüten! W.

„Der preußische Staat und die Kirchen.“

Unter dieser Ueberschrift befinden sich mehrere Artikel in der Leipziger
„Allgemeinen evangelisch-lutherischen Kirchenzeitung“ vom 31. Januar
und 7. und 13. Februar, aus welchen wir unseren Lesern Folgendes mit⸗
theilen.

Der preußische Cultusminister hat, nachdem er bereits am 20. November
vorigen Jahres bei dem Landtag den Entwurf eines Gesetzes über „die
Grenzen des Rechts zum Gebrauche kirchlicher Straf- und Zuchtmittel“ ein⸗
gebracht, demselben nunmehr noch drei weitere Gesetzentwürfe, nemlich einen
„über den Austritt aus der Kirche“, einen „über die Vorbildung und An⸗
stellung der Geistlichen“ und einen „über die kirchliche Disciplinargewalt
und die Errichtung des königlichen Gerichtshofs für kirchliche Angelegen⸗
heiten“ vorgelegt.

Wenn wir uns einer Besprechung dieser Gesetzentwürfe unterziehen, so
bewegt uns dazu die ungeheuere Tragweite derselben.. Denn alles was
bisher im einzelnen hier oder da in alter und neuer Zeit in dieser Richtung
versucht worden ist, das erscheint hier zusammengefaßt zu einem System

*) Wie Luther über Cicero's Moralität geurtheilt habe, darüber vergleiche man

seine authentischen Schriften, z. B. V, 2690. I, 1229. In seinem „kurzen Bekennt⸗
niß“ führt er zwar nicht Cicero, aber Sokrates an.

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