Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 121

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„Der preußische Staat und die Kirchen.“ 121

zu demonstriren. In solchen Fällen wird man daher doch der Kirche nicht
wehren können, ein solches Mitglied in Zucht und Vermahnung zu nehmen,
nicht weil es so oder so gewählt hat, sondern weil es bei Gelegenheit der
Wahlen gegen seine kirchliche Gemeinschaft demonstrirt und aus Anlaß
derselben von seiner abgewichenen Stellung zu Gott und seinem Wort ein
thathaftes Zeugniß abgelegt hat; denn sonst würde man die Gemeindeglieder
hinsichtlich der Wahlacte von Gott und seinen Geboten eximiren. Dabet
setzen wir aber voraus, daß die Paragraphen nur die politischen und com⸗
munalen und nicht auch die kirchlichen Wahlen, z. B. die zu Gemeindeämtern
und zu geistlichen Stellen, im Auge haben, und zwar weil die Motive zu §8 1
die letzteren in das innerkirchliche Gebiet verweisen. Sollten wir aber darin
irren, so würde allerdings zu sagen sein, daß bei den kirchlichen Wahlen schon
die Art ihrer Ausübung an sich eine Demonstration der Widerkirchlichkeit
und ein thathaftes Zeugniß einer abgewichenen Stellung zu Gott und seinem
Wort sein kann, und daß mithin was wir vorhin gesagt noch viel mehr von
den kirchlichen als von den politischen Wahlen gelten muß.

Und was so die § 2 und 3 beginnen, das führt § 4 weiter zum Ende,
indem er verordnet, daß kein Religionsdiener gesetzliche Straf- und Zucht⸗
mittel unter Bezeichnung der davon betroffenen Personen öffentlich bekannt
machen darf. Man könnte meinen, daß hier mit dem „öffentlich“ nur
Bekanntmachungen in den Zeitungen oder dergleichen gemeint seien. Aber
die Motive lassen, zumal wenn sie die Verbote des gar nicht einmal hierher
gehörigen Nominalelenchus anziehen, über die Intention keinen Zweifel: es
soll eine verhängte Kirchenstrafe auch nicht in der Kirche von der Canzel und
vor der Gemeinde so verkündigt werden, daß dabei der Name des Betroffenen
genannt wird oder auch nur, ohne Nennung des Namens, von der Gemeinde
errathen werden kann, was sich natürlich praktisch nur so ausführen läßt,
daß eine solche Verkündigung ganz unterbleibt..

Von jeher hat nemlich die Kirche in ihren Straf- und Zuchtmitteln
pädagogische Weisheit geübt. So hat sie eine Reihe von Strafmitteln geübt,
von der seelsorgerlichen Vermahnung an bis zu der heimlichen Abweisung
vom Abendmahl hin, die in der Stille zwischen Beichtvater und Beichtkind
vor sich gehen und bleiben; daneben aber auch andere, die sich eben durch die
Verkündigung vor der Gemeinde vollziehen und nur darin bestehen, wie
z. B. wenn eine Gefallene nicht als Jungfrau aufgeboten wird, und noch
andere, die der Gemeinde bekannt gegeben werden müssen, weil sie nicht nur
diese betreffen, sondern eigentlich von derselben selbst verhängt werden, wie
z. B. wenn ein notorischer Sünder aus der Gemeinde ausgeschlossen wird.
Strafen der letzteren Art aber würden nun der Kirche durch jenen § 4
genommen werden. Sie dürfen ihr aber nicht genommen werden. Denn
wenn jemand durch seine Sünde die Gemeinde ärgert, so wird doch diese, und
zwar zu des Sünders eigenem Besten, es auch erfahren dürfen, daß er die
Buße auf sich nimmt, und die Erduldung der Kirchenstrafe ist in den meisten

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