Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Antichriſt 3

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128 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Lic. Ströbel über die sächsische Separation. In seiner Reconsion des Schrift⸗
chens: „Rechtfertigung und Zeugniß der aus der sächsischen Landeskirche ausgetretenen
Lutheraner“ (Dresden bei H. Naumann), schreibt Lic. Ströbel: „Nach den Mittheilun⸗
gen in „Rechtfertigung und Zeugniß' zu schließen, scheint die sächsische Landeskirche all⸗
mählig von der deutschen Reformation ab- und der preußischen Union zu geführt werden
zu sollen. Steht die Sache wirklich auf diesem Puncte (was wir nicht beurtheilen kön⸗
nen), so läßt sich das Verfahren jener Lutheraner nicht tadeln. Es wäre dann schlüßlich
doch nichts Anderes zu erwarten, als die Umgestaltung der Landeskirche zu einer Philo⸗
sophenschule, worin liberale „Propheten des Suchens“ einen „Mischmaschglauben“ zur
Heranbildung von „Zweiflern“ dociren. Erst etwa noch den förmlichen Eintritt einer
solchen Unvermeidlichkeit erharren zu müssen, halten wir für keine Christenpflicht, zumal
die Ausgetretenen durch ihre innige Verbindung mit der Missouri-Synode (aus der sie
sich auch bereits einen Prediger berufen haben) vor drohenden Abwegen hinreichend
gesichert scheinen. So senden wir ihnen denn unsere herzlichsten glaubensbrüderlichen
Glückwünsche zu dem gethanen Schritte, dessen eingetretene Unabwendbarkeit wir freilich
beklagen.“ ö

Der Pabst der Antichrist. In einer Recension der „Denkschrift“ Dr. v. Schulte's
in Prag schreibt Lic. Ströbel: „Jedem angeblichen protestantischen Leser der „Denk⸗
schrift', der dennoch den Pabst nicht für den Antichrist halten will, darf man ins Gesicht
sagen, er sei ein Kryptopapist, der Christum gar nicht kenne, oder ihn verachte. Auch darf
man frei behaupten, die heutige römischkatholische Kirche sei womöglich noch versunkener
als die vorreformatorische; die „Denkschrift“ liefert für diese Behauptung den vollstän⸗
digsten Beweis.“ (Guericke's Zeitschrift l. J. S. 371.)

„Altkatholikenthum.“ Die Altkatholiken wollen bekanntlich die Decrete des vati⸗
canischen Concils nicht annehmen, oder an denen des tridentinischen festhalten. Das
will auch der sonst so tapfere v. Schulte. Hierüber bemerkt Lic. Ströbel a. a. O.: „Die
auf Abweisung des vaticanischen Concils, aber mit Festhalten des tridentinischen, sich
richtende Tendenz des Dr. v. Schulte muß dem evangelisch-lutherischen Theologen als
undurchführbar und in bodenlose Abgründe auslaufend erscheinen, denn sie erinnert ihn
augenblicklich an einen analogen geschichtlichen Vorgang in der eigenen Kirche. Hier hat
bekanntlich die auf Verwerfung der Concordienformel, aber treues Beharren bei der
Augsburgischen Confession lautende Parole ihre Jünger schrittweise zum Calvinismus,
Zwinglianismus, Rationalismus, Indifferentismus, Pantheismus und Materialismus
geführt; mit Ablehnung der Concordienformel fing man an, mit gänzlicher Religions⸗
losigkeit, mit ausgeprägtem Mameluckenthum, hörte man auf. Möge es den katholischen
Gegnern der vaticanischen Synode nicht also gehen! Die Gefahr liegt jedoch nahe, weil
zwischen dem vaticanischen und tridentinischen Coneile dieselbe Geistes einheit wie
zwischen der Concordienformel und Augsburgischen Confession besteht. Für eine glück⸗
liche Opposition wider die vaticanische Synode gibt es nur zwei Wege: den griechisch⸗
orthodoxen und evangelisch-protestantischen; jeder dritte verläuft bestenfalls im Sande.“

Hannover. Rector Gittermann in Esens in Ostfriesland ist durch ein Consistorial⸗
Erkenntniß seines Lehramtes entsetzt worden, weil er selbst erklärt hat, daß er sich gegen
die Bekenntnisse verneinend verhalte und im Unterrichte die Geschichten der Bibel mit
dnischen Formeln zusammengestellt habe.

Sachsen. Hier ist in den Kammern nun auch das Schulgesetz angenommen wor⸗
den, welches das Recht, das bisher noch die Kirche an der Schule hatte, aufhebt, deshalb
den Superintendenten die Schulinspection wegnimmt und sie vom Staate gewählten und
verpflichteten Districtsschulinspectoren überträgt, auch die Schulaufsicht, welche bisher die
Geistlichen als Diener der Kirche ausübten, in eine Staatsdienerpflicht verwandelt.

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