Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 107

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„Unsere Wege zur katholischen Kirche.“ 107

voll „guter und fauler Fische'. Nach 1 Kor. 12, 28. hat Christus „in der
Kirche“ Lehrämter eingesetzt, also eine in's äußere Leben hervortretende
Organisation. Auch 1 Tim. 3, 15. setzt die Sichtbarkeit der Kirche, „der
Säule und Grundfeste der Wahrheit“ voraus, da St. Paulus unmittelbar
vorher den Timotheus zur treuen Erfüllung seines Amtes in der Kirche
ermahnt.“ — Das ist alles. Länger und mühsamer war der Weg nicht,
den H. B. zurückzulegen hatte, um aus diesem häretischen „Nebel der
unsichtbaren Kirche“ herauszukommen. Sehen wir zu, ob dieser Weg aber
auch sicher ist und richtig führt!

Daß Paulus 1 Kor. 10, 17. und 12, 13. der Liebe nach voraussetzt,
daß alle diejenigen, an welche er schreibt, wahre Christen seien, im Glauben
Taufe und Abendmahl empfangen haben und also Glieder nicht nur der
äußern, sichtbaren, sondern auch der unsichtbaren Kirche oder des Leibes
Christi seien, ist B. wol nie in den Sinn gekommen. Aber kann er beweisen,
daß diese Auslegung irgendwie unzulässig wäre? Oder glaubt er, daß
jedesmal, wenn der Apostel in seinen Briefen von seinen Lesern etwas aus⸗
sagt, dies ein Beweis dafür sei, daß jenes sich auch bei allen ohne Ausnahme
und nicht nur bei den wahren Christen darunter gefunden habe? Wie würde er
denn da mit vielen Stellen zurecht kommen, z. B. mit 1 Kor. 15, 1., wo es
heißt: „Ich erinnere euch aber, lieben Brüder, des Evangelii, das ich euch
verkündigt habe, welches ihr auch angenommen habt, in welchem
ihr auch stehet“; oder V. 11.: „Also habt ihr geglaubt“; oder
V. 14.: „So ist euer Glaube vergeblich?“ Will er etwa aus diesen
Worten auch schließen, daß alle Glieder der Gemeinde zu Korinth den wahren
Glauben gehabt hätten? Oder muß er nicht zugeben, daß Paulus hier trotz
des allgemeinen „ihr“ doch nur diejenigen meint, welche wirklich im wahren
Glauben standen und demnach Glieder der unsichtbaren Kirche waren?
Ebenso gut muß er aber auch zugeben, daß jene von ihm angeführten Stellen
ganz gut so verstanden werden können — und andere Stellen des Wortes
Gottes zeigen, daß sie so verstanden werden müssen —, daß Paulus nur
von denjenigen sagen will, daß sie durch Taufe und Abendmahl wirklich
Glieder am Leibe Christi geworden seien, welche diese Sakramente im wahren
Glauben empfangen haben, also Glieder nicht nur der sichtbaren, sondern
auch der unsichtbaren Kirche sind.

Und woraus will H. B. beweisen, daß Matth. 13. der auf dem Acker
der Welt wachsende Weizen „sammt dem Unkraut“ und das Netz voll
„guter und fauler Fische“ die Kirche und das Reich Gottes ist? Ist denn
„gleich sein“ oder äußerlich scheinen dasselbe wie „sein“? Außerdem steht
auch dort noch das gerade Gegentheil von B.'s Behauptung. Was ist die
Kirche oder das „Reich Gottes“ anders als die Gesammtheit der „Kinder des
Reichs“? Und wer diese sind, sagt Christus ausdrücklich in der Auslegung
dieses Gleichnisses V. 38.: „Der gute Same“ — und nicht 'twa: der gute
Same sammt dem Unkraut — „sind die Kinder des Reichs“, d. h., zur

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