Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1873, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 1

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Referat und Thesen über die Lehre von der Prädestination. 111
(Ps. 139, 6.), aber wie steht der Mensch erst diesem Geheimniß gegenüber!
Muß schon der arme Mensch bei der Betrachtung von Gottes Allwissenheit
und Allgegenwart still stehen und sprechen: Nein, Vernunft die muß hier
weichen ꝛc., wie erst, wenn er hört: Du verlorner und verdammter Sünder,
du Höllenbrand, du Madensack, du elendeste unter allen Creaturen bist von
Ewigkeit erkoren, bestimmt und erwählt, ein Gefäß göttlicher Gnade zu sein;
muß uns das nicht auf die Kniee niederziehen zu Lob und Dank? Nur mit
einem dankenden Herzen und lobenden Munde lassen sich die Geheimnisse
Gottes schauen und beobachten.

Wir können für die Richtigkeit dieser Behauptung noch auf zwei Bei⸗
spiele im alten Testament hinweisen, auf Mose und Elias. Sie zeigen uns,
mit welch' einem Herzen, Sinn und Gemüth man diese Geheimnisse anschauen
muß. Mose verlaͤngt des HErrn Herrlichkeit zu sehen. Der HErr ant⸗
wortet: Kein Mensch wird leben, der mich siehet. Wie unser leiblich Auge
durch das Anschauen des Sonnenlichts geblendet und seine Sehkraft ertödtet
wird, so würde unsere ganze Natur durch das unverhüllte Anschauen des
göttlichen Lichtes vernichtet werden. Darum muß auch Mose sich genügen
lassen an dem Vorübergehen der Herrlichkeit Gottes und an der
Offenbarung des Namens Jehovahs durch das Mittel des Worts, in welchem
Gott sein innerstes Wesen, so zu sagen, sein ganzes Herz dem Glauben
erschließt. Und als nun der HErr von des HErrn Namen predigte in seinem
Vorübergehen vor Mose, und spricht: HErr, HErr, barmherzig und gnädig,
der du beweisest Gnade in tausend Glied und vergibst Uebertretung und
Sünde; und Mose diese Worte vernimmt, lieblich wie das Rauschen von
Engelsharfen, die Stimme des HErrn in stillem sanftem Säuseln, da wirft
er mit gebeugtem Haupt sich auf sein Antlitz nieder, und Horeb wird dem
Vertrauten Gottes zum Bethel, zur Pforte des Himmels (2 Mos. 33.).

Desgleichen Elias in 1 Kön. 19, 13. Hier sehen wir, wie Elia ganz
betrübt und gedrückt ist über den scheinbaren Mißerfolg seiner Arbeit, seines
Eifers um den HErrn. Da kommt die Stimme des HErrn und spricht:
Siehe, Jehovah wird sich dir, wie einst dort dem Mose, offenbaren, und dir
zeigen, was er seinem Wesen nach ist. Derselbe Berg, dieselbe Höhle und
Kluft, dieselbe Predigt von der Gnade Gottes. Die Bedeutung der ganzen
Erscheinung ist demnach die, daß der HErr, der Gott Israels, zwar an seinen
Verächtern und Feinden seine strafende vernichtende Macht erweisen werde,
daß aber sein wahres und innerstes Wesen Gnade, errettende, erhal⸗
tende und neubelebende Liebe sei; daß er, wenn auch das Volk den Gnaden⸗
bund gebrochen habe, dennoch diesen Bund halte und treu und gnädig
bleibe, wie er verheißen. — Und was thut nun Elia? Er verhüllt sein
Antlitz mit dem Mantel. Nur mit verhülltem Angesicht, d. h. mit
Verleugnung eigner Weisheit und Gerechtigkeit vermag der Mensch einen
Blick in den geoffenbarten Rathschluß der Gnade und errettenden Liebe
Gottes zu thun.

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