Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1875, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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162 Was ist es um den Forischritt der modernen

B. Antithesen.

— ——

Luthardt: „Die Theologie ist die kirchliche Wissenschaft vom
Christenthum. . In jener Definition“ (der alten lutherischen Theologen)

„ist sowohl die unmittelbare Beziehung der Theologie zur Seligkeit, als auch

*

ihre Fassung als eine persönliche Eigenschaft zwar im besten Sinne des

religiösen Ernstes gemeint, aber wissenschaftlich nicht richtig. ..
Sie wird“ (von den alten Theologen) „bezeichnet als eine sapientia eminens

Ppractica, und verglichen mit der medicina; vergl. z. B. die Dedication von

Gerh. Meditationes sacrae. Dies beruht auf einer Verwechs⸗
lung der theologischen Wissenschaft mit der kirchlichen Heils⸗—
verkündigung. .. Das Verhältniß beider (der Philosophie und Theo⸗
logie) ist so zu bestimmen: die Philosophie ist die Wissenschaft des natür⸗

lichen, die Theologie die des neuen christlichen Bewußtseins.“ (Kompendium

der Dogmatik. 3. Aufl. S. 1. 2. 3. 4.)
Kahnis: „Der allgemeine Begriff von Theologie: Wissenschaft von
Gott, schon auf elassischem Boden durch die Beziehung auf den Volksglauben

modificirt, hat auf christlichem Boden die Beschränkung das wissenschaft⸗

liche Bewußtsein der Kirche von Gott und göttlichen Dingen
zu sein. .. Abgesehen davon, daß die Leitung der Kirche“ (auf welche
Schleiermacher die Theologie als ihren Zweck bezieht) „nicht jedes praktischen
Theologen oder Geistlichen Sache sein kann, ist die kirchliche Wissenschaft
nicht ein Mittel zur Verwirklichung der praktischen Zwecke
der Kirche, sondern ein selbständiger Zweck der Kirche. Die
praktischen Theologen, welche der Wissenschaͤft leben, haben nicht blos den
Zweck, ihren praktischen Funktionen Hülfsmittel zuzuführen, sondern so viel
an ihnen, das wissenschaftliche Bewußtsein der Kirche zu fördern. Das
eben ist die Theologie: das wissenschaftliche Selbstbewußtsein der
Kirche. Es war ohne Zweifel einseitig, wenn die alten Dogmatiker die
Theologie blos für den persönlichen habitus eines Theologen hielten, für eine
aus dem Concretum eines Theologen entlehnte Abstraction. Mit Recht
wurde dagegen von den Dogmatikern der Aufklärungszeit (1) die objective
Bedeutung der Theologie als kirchlicher oder christlicher oder religiöser
Wissenschaft geltend gemacht.*) .. Ist die Aufgabe der Theologie,
wissenschaftlich zu vermitteln, was im Bewußtsein der Ge⸗
meinde unmittelbar gegeben ist, so muß das Bewußtsein der Ge⸗
meinde, welches der Entstehungsgrund der Theologie ist, auch den Ein⸗

theilungsgrund bilden.“ (Die Luth. Dogmatik. I. Band. Leipzig 1861.

S. 3. 4. 5.)
Dr. v. Hofmann: „Wer von keiner frühern und innerlichern Aufgabe

weiß, als daß er den Inhalt der heiligen Schrift oder eines kirchlichen Be⸗

kenntnisses, oder auch die zu einer gewissen Zeit in der Kirche geltende Lehre

) Auch die Alten unterscheiden, wie aus der Thesis zu ersehen, zwischen der Theo⸗ ů

logie objectiv und subjectiv betrachtet.

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