Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1875, Seite 178

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 19

⤓ Download .txt · copy text

178 Ob die Reformirten das wahre Abendmahl haben?

fern es verfälscht ist, das reine und unverfälschte Wort Gottes nicht ge—
nannt werden kann, so auch nicht das Sacrament des Abendmahls, wenn
von Seiten des Verwaltenden eine fremde Auslegung daran geflickt ist. Es
wird fürwahr alsdann eine fremde Handlung verrichtet, nicht Gottes, ja
keine, weil sie eine verderbte ist. (Casus conscientiae, p. 584. 585. 589.)

Gottholds Manuale casuisticum: Ob ein Lutheraner oder
auch ein Reformirter, der von einem reformirten Kirchendiener das Abend⸗
mahl empfängt, das himmlische Gut des Saeraments empfange? Man
unterscheide hier zwischen einem Kryptocalvinisten (heimlichen Calvinisten),
der sich in der rechtgläubigen Kirche versteckt hält, und von dessen Falsch⸗
gläubigkeit nichts bekannt ist, — ein sotcher, das gestehen wir zu, theilt
im Namen der Kirche das wahre Sacrament aus; und zwischen einem
offenbaren und in einem calvinischen Haufen arbeitenden Calvinisten, be⸗
treffs dessen wir uns weiter umzusehen haben. Wenn nun von letzterem die
Rede ist, so — und das werden nicht einmal die Calvinisten selbst ungern
sehen — verneinen wir die Frage. Denn die Saeramente sind Güter der
Kirche. Was aber die Kirche ihren Dienern nicht übertragen hat, das
können sie nicht im Namen derselben austheilen. Nun werden aber nicht
einmal die Calvinisten selbst sagen, daß von ihrer Kirche den Dienern über⸗
tragen sei, daß sie den Leib und das Blut Christi wahrhaftig und wesentlich
im Abendmahl gegenwärtig austheilen sollen. Und dem steht nicht entgegen,

daß sie die Worte der Einsetzung behalten, von welchen ja doch, und nicht
von der Intention des Dieners, das Wesen und die Wirkung der Sacramente

abhänge. Denn wir erwidern 1., daß allerdings das Wesen und die Wir—

kung des Saeraments abhänge von Ehristi Einsetzung und zwar recht

angewandt. Zu dieser Anwendung aber ist nicht genug, daß die Worte

bloß hergesagt werden (denn sonst würden auch Knaben, wenn sie jene!

Worte zum Zeitvertreib und Scherz hersagen und die übrigen Handlungen

des Kirchendieners nachmachen, das Abendmahl feiern), sondern daß sie, in

demselben Sinn, in welchem sie von Christo gesprochen worden sind, genom

men, auf die äußerlichen, vom gemeinen Gebrauch abzusondernden, d. i.,
zu consecrirenden und zu heiligenden Zeichen gerichtet werden, daß Leib und
Blut Christi sacramentlich mit ihnen vereinigt und mittelst derselben ausge⸗

theilt werden. Denn Christus hat durch sein Segnen vom himmlischen

Vater erlangt, und daher selbst verordnet und eingesetzt, daß, so oft nach

dieser Norm der Einsetzung das heilige Abendmahl in der Kirche gefeiert
wird, sein wahrer Leib und sein wahres Blut mittelst der äußerlichen Zeichen
ausgetheilt und empfangen werden; gleichwie der einmal in der ersten

Schöpfung gesprochene Segen, 1 Mos. 1, 22. 28., bis auf den heutigen
Tag wirksam ist. Daher ist nun leicht zu schließen, daß, da die Calvinisten
die Segnung nach der Intention des Stifters und der Norm der Einsetzung
nicht anwenden (denn sie glauben nicht, daß dadurch das Brot mit dem

Leib Christi und der Wein mit seinem Blute vereinigt werde, sondern daß

English translation

Not yet translated.