Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1875, Seite 188

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188 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

kar in Halle. Da dem Verlangen des Letzieren, den Codexr nach Halle zu bekommen,
nicht so leicht entsprochen werden konnte, wurde ihm ein Blatt aus der Mitte übersendet.
Den 25. d. M. kam die Antwort, constatirend, „daß der Codex von Melanchthon eigen⸗
händig geschrieben sei und nicht der geringste Zweifel dagegen irgendwie erhoben werden
könne“. Nach ausführlichen kritischen Erörterungen und Vergleichung des mitgetheilten
Blattes mit der letzten von Melanchthon revidirten Auflage der „Loci“ im Jahre 1858
kommt Professor Bindseil zu dem Resultate, daß das hiesige Manuscript „die einzige
eigenhändige Handschrift seiner wichtigen Umarbeitung der Jonas'⸗
schen Uebersetzung von 1553 sei“. — Heute besichtigte ich diesen 793 Folioblätter
zählenden denkwürdigen Coder. Wenn man sich durch zwei, drei Seiten hindurchgear⸗
beitet, liest sich diese 323 Jahre alte Handschrift ganz leicht. Professor Bindseil forderte
Herrn Müller dringendst auf, bei dem hohen Werthe dieses Schatzes denselben baldmög⸗
lichst ausführlich zu beschreiben und mindestens das ihm mitgetheilte Blatt facsimiliren zu
lassen. Für die Fachmänner bemerke ich nur das Eine, und zwar Wichtigste: daß zwi⸗
schen diesem Codex und der lezten Auflage dieses dogmatischen Grundwerkes der Refor⸗
mation Variationen vorkommen. — Die Besitzer dieses Folianten sind aus den eigen⸗
händigen Namenseintragungen bis zum Jahre 1600 ersichtlich; wie er aber nach Olmütz
kam, bleibt wahrscheinlich für immer ein Räthsel. Elias Hutterus in Wittenberg ver⸗
bietet seinen Erben (1600), „dies Buch um kein Geld fremden Händen anzuvertrauen“.
— Ich wünsche jeder Bibliothek unseres Gesammtvaterlandes einen so thätigen und
gewissenhaften Vorstand, wie es Herr Müller ist. Olmüt, 29. März 1875.
Dr. J. Seberiny.

Der Schule sucht sich in Deutischland der Staat nicht weniger zu bemächtigen und
dieselbe der Kirche zu entreißen, wie hier, und es ist empörend, zu sehen, wie die sogenann⸗
ten gläubigen Pastoren zwar, so oft der Staat einen neuen Griff darnach thut, eine kurze
Zeit dagegen protestiren, Indignations⸗-Conferenzen deswegen halten und in den Zeit⸗
schriften darüber lamentiren, aber in der Regel bald sich in das angeblich Unvermeidliche
fügen, ja, schließlich sich damit, als dem besten Auswege, versöhnen. Die „gläubigen“
Pastoren erkennen offenbar nicht, daß die Kinder die Lämmer ihrer Heerde sind und daß
daher Gott von ihren Händen das Blut derselben fordern werde. Aber leider brauchen
jetzt die Pfarrfrauen ihre Herrn Ehegesponsen nicht erst nach Delilaart mit dem Zuruf
zu ermüden: „Schreibt, lieber Herre, schreibt, daß ihr bei der Pfarre bleibt“, dieselben
sind dazu schon von selber willig genug, was es auch sein möge, das sie unterschreiben
sollen. Sie sind schließlich zu jedem Opfer bereit, das die Kirche bringen soll, nur nicht
zu eigenen. Folgendes lesen wir in Münkel's Neuem Zeitblatt vom 27. März: „Wohl
im Zusammenhange mit dem Kirchenstreite sind in Schlesien und Westpreußen die Be⸗
zirke unter die Schulräthe so vertheilt, daß auf den Bekenntnißstand der Schulen keine
Rücksicht genommen wird, und evangelische Schulen katholischen Schulräthen und um⸗
gekehrt zugetheilt sind. Die Schulräthe haben sich auch um den Religionsunterricht zu
kümmern, nur daß der Inhalt der Glaubenslehre ihre Aufsicht nicht angeht. — Eine
ähnliche Maßregel ist bei den Lehrerinnen Prüfungen beliebt, deren Commission aus
Katholiken und Protestanten zusammengesetzt ist, auch in dem Falle, daß lauter Protestan⸗
tinnen oder lauter Katholikinnen geprüft werden. . . Ferner hat der Minister angeordnet,
daß ein Geistlicher, welcher der Schulaufsicht enthoben ist, gleichfalls den Religions⸗
unterricht nicht mehr beaufsichtigen darf. Die Kirche hat dann zwar das Recht, einen
andern mit der Beaufsichtigung des Religionsunterrichtes zu beauftragen; doch steht der⸗
selbe unter der Aufsicht dessen, der vom Staate bestellt ist.“ W.

Altkatholisches. Als neulich im preußischen Abgeordneienhause der Gesetzesvor⸗
schlag besprochen (und schließlich angenommen) wurde, wodurch den altkatholischen Ge⸗
meinden ein verhältnißmäßiger Antheil an dem katholischen Kirchenvernögen und an dem

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