Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1875, Seite 174

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Ertenntnis Gottes 16

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174 Compendium der Theologie der Väter.

ein Eigenthümliches, oder ein Zufälliges, oder eine aus diesen Stücken zu⸗
sammengesetzte Rede. Aber nichts von dem, was genannt wurde, ließe sich
in den Begriff der heiligen Dreieinigkeit fassen. Also, was unaussprechlich
ist, bete man stillschweigend an.“ 1) 1

Nimmt aber nicht in dem, was von Gott ausgesagt wird, das Wort Wesen die Stelle
von Gattung ein?

Augustin antwortet: „Das Wesen wird vom Vater, Sohn und Hei⸗
ligen Geist ausgesagt, nicht wie die Gattung von den Species, noch wie die
Species von den Individuen, noch wie das Ganze von den Theilen, sondern
auf eine unaussprechliche und unbegreifliche Weise.“?)

Nun, ich will keine durchaus vollständige Definition von dir fordern, sondern mit irgend
einer Beschreibung wenigstens zufrieden sein?

So nimm entweder die des Augustin: „Gott ist ein unsichtbares,
aller Creatur unbegreifliches Wesen, welches das ganze Leben, die ganze
Weisheit, die ganze Ewigkeit zumal wesentlich besitzt, ja das Leben selbst, die
Weisheit selbst, die Wahrheit selbst, die Gerechtigkeit selbst, die Ewigkeit selbst
ist, und alle Creatur wie einen Punkt in sich begreift“;?) oder die des Gre⸗
gor von Nyssa: „Gott ist das höchste Wesen, der Grund aller Dinge, von
dem alles abhängt;“) oder eine andere von Augustin, die vollständiger ist:
„Gott ist das wahre und höchste Gut, außer welchem nichts Größeres ge—
dacht werden kann; er ist das Leben, die Weisheit, das Licht, die Wahrheit,
die ewige Seligkeit und selige Ewigkeit. Welches Gut ist Gott der Vater
und sein Sohn, das Wort, und beider Liebe, der Eine und gemeinsame Hei⸗
lige Geist.“5)

Dies sei genug von dem ersteren, nämlich der Definition; ankworte mir nun auch in
‚ Bezug auf das zweite, nämlich auf die Beweis führung?

Athanasius sagt: „Die Gottheit lernt man nicht durch Beweisführung
aus Gründen, sondern durch den Glauben und durch frommes Nachdenken,

1) Omnis deflnitio aut genus habet, quod praedicatur, aut speciem, aut diffe-
rentiam, aut proprium, aut aceidens, aut ex his compositam orationem. Sed
nihil in sancta Trinitate horum, quae dicta sunt, poterit ceomprehendi. Igitur
quod ineffabile est, ratione silentii adoretur. Evagr. in Monach. apud Soerat.

2) Essentia praedicatur de Patre, Filio et Spiritu, non ut genus de specie-
bus, nec ut species de individuis, nee ut totum de partibus, sed alio quodam
ineffabili et incomprehensibili modo. August.

3) Deus est essentia invisibilis, omni creaturae incomprehensibilis, totam
vitam, totam sapientiam, totam aeternitatem simul essentialiter possidens: idem
ipsa vita, ipsa sapientia, ipsa veritas, ipsa justitia, ipsa aeternitas existens, om-
nemque creaturam instar puneti in se continens. — Aug. c. 7. de cogn. verae vitae.

4) Deus est essentia suprema, omnium causa, et a qua omnia dependent.
Nyssen. 1. de vita Mos.

5) Deus est verum et p summum Bonum, quo nihil majus cogitari potest,
vita, sapientia, lux, veritas, aeterna beatitas et beata aeternitas. Quod Bonum
est Deus Pater, et Verbum Filius ejus, et utriusque amor, unus et communis
Spiritus sanctus. Aug. de Spir. et anima c. 68.

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