Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1875, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gott · Gott 2

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Compendium der Theologie der Väter. 173

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)
Compendium der Theologie der Väter ö
von

M. Heinrich Eckhardt.

EArstes Buch.
Kapitel I. Von Gott.
1. Desinition und Beweisführung.

Gehört Gott zu den umschriebenen und beweisbaren Dingen, d. i. unterliegt er einer
logischen Definition und Beweisführung?

In Bezug auf die erstere antwortet Augustin: „Wie jener höchste Geist,

der Gott ist, von keinem Verstande eigentlich ausgedacht werden mag, so

Iet er auch durch keine Definition eigentlich erklärt und umschrieben

werden.“ 1)

Du behauptest zweierlei, daß Gott von uns eigentlich weder ausgedacht noch definirt
werden könne: sag mir den Grund von dem ersteren?

So sagt Tertullian: „Gott ist größer als alle Worte sowohl, wie

alle Sinne.“ 2) Ferner Gregorius von Nyssa: „Es ist Gott eigen, daß er

das Erkenntniß übersteigt.“s) Endlich Hilarius: „Gott ist unsichtbar,
unaussprechlich, unbegrenzt; welchen sowohl auszureden die Sprache ver⸗
stumme, als zu erforschen der Sinn zu stumpf, und zu fassen der Verstand zu

beschränkt sei.“4)

Nenne den Grund von dem andern?
Der Gründe sind zwei: Itens das Unvermögen des Definirenden:

„TDaß Gott sei, hat zwar wohl jeder ausgefunden; was er aber in seinem
Wesen und in seiner Natur sei, möchte kein Mensch jemals wissen“, ) wie

Gregor von Nazianz und Chrysostomus sagen, Ltens das Unzulängliche der

Definition: Evagrius sagt: „Jede Definition hält in sich entweder eine

Gattung, die beschrieben wird, oder eine Species, oder einen Unterschied, oder

1) Sicut summus ille Spiritus, qui Deus est, a nullo intellectu valet proprie
excogitari: ita nulla definitione potest proprie definiri aut determinari. Aug.
lib. de cogn. verae vitae c. 7.

2) Deus omnibus et sermonibus et sensibus major est. Tertull. Hib. de Trinit.

3) Dei proprium est, ut cognitionem excedat. Nyssen. I. de vita Mos.

4) Deus inwisibilis, ineffabilis, infinitus: ad quem et eloquendum sermo
sileat et investigandum sensus hebetetur et complectendum intelligentia coar-
etetur. Hilar. I. 2 de Trinit.

5) Quod sit Deus, hoc quidem nemo non invenerit. Quid autem sit in
sua essentia et natura, hoc hominum nemo unquam noverit. Nazian. lib. 2. de
Theol. et Chrys. in 2. Cor. 2.

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