Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 194

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit

⤓ Download .txt · copy text

19⁴ Etliche Thesen über Prediglvorbereilung.

Wer hat dieses aber besser erkannt, als unser Vater Luther? Wie sehr hat
es ihn geschmerzt, als er wahrnahm, daß es in der römischen Pabstkirche mit
der Predigt des Wortes Gottes ganz anders gehalten wurde. Wie hat er
auch mit allem Fleiß dafür gesorgt, daß der Predigt des Wortes Gottes ihre
von Gott angewiesene Stelle wieder eingeräumt werde. In unserer Zeit,
einer Zeit grenzenloser Leichtfertigkeit in allen, auch in göttlichen und kirch⸗
lichen Dingen, mag man wohl Sorge tragen, daß die Predigt des Wortes
Gottes diese Stellung auch behält, damit uns die Segnungen des Refor⸗
mationswerkes nicht wieder verloren gehen. Denn wie war doch die greu⸗
liche Finsterniß, Unwissenheit und Verirrung in der römischen Pabstkirche
entstanden? Ohne Zweifel vor allem dadurch, daß man die Predigt des
Wortes Gottes so schrecklich leichtfertig besorgte und viel mehr Gewicht legte
auf allerlei leere Ceremonien und äußerlichen Prunk. Darum sollen wir's
wohl beherzigen, was Vater Luther, dieser treue und fleißige Prediger, von
der Predigt des Wortes Gottes in seinen Schriften sagt. Bd. 12, pag. 231*)
sagt er in einer Himmelfahrtspredigt: „Aber die Lehre und Predigt ist das
vornehmste Stück, welches immerdar gehen muß. Darum wird hier nicht
befohlen, ob die Taufe vor oder nach gehen soll, sondern daß das Predigtamt
vor allen Dingen soll getrieben werden und im Schwang gehen, Gott gebe,
wenn die Taufe folge. Denn es ist offenbar, daß wer einmal getauft ist,
darf desselben Zeichens nicht mehr; aber des Worts und Predigt, dadurch
der Glaube erweckt, gestärkt und erhalten wird, dürfen wir ohn Unterlaß.“
Bd. 41, pag. 180 sagt er in seiner Auslegung des 147sten Psalms: „Bisher
hat er (David) Gott gedankt für die Wohlthat zeitlicher Güter und welt⸗
lichen Stand; hie dankt er für die geistliche Wohlthat, welche ohn alle
Maß größer und höher ist, denn das zeitliche Gut; wiewohl es nicht so
herrlichen Schein hat, als das zeitliche, sondern geringes Ansehens ist, näm⸗
lich Gottes Wort oder Predigt. Das ist der theure Schatz, der alle Selig⸗
keit mit sich bringt, beide in diesem und jenem Leben, auch so reichlich, daß,
wer es hat, auch in höhester Armuth und Elend fröhlich davon ist und es um
aller Welt Gut nicht gäbe, sondern viel lieber alles Dinges, auch des Lebens,
entbehre, und lieber im Tod damit sein wollte, denn ohne das im Sause
leben; aber wenig sind, die es recht haben.“ Bd. 50, pag. 229 in seiner
Auslegung von Joh. 17. sagt er: „Hier ist abermal klar angezeigt und stark
bewiesen, wozu das äußerliche Wort oder mündliche Predigt des Evangelii
nütz und noth sei in der Christenheit, denn er will sie nicht ohne äußerliche
Mittel schützen und erhalten, ob er wohl könnte und sonst ohne das alle
Ding in seiner Hand hat, sondern des Worts dazu brauchen, daß sie wissen,
woran sie sich halten und weß sie sich trösten sollen.“ Sehr schön und treff⸗
lich heißt es auch in der Apologie von der Predigt des Wortes Gottes:
„Denn der rechte äußerliche Kirchenschmuck ist auch rechte Predigt — und

*) Die Zeugnisse aus Luthers Schriften sind nach der Erlanger Ausgabe citirt.

English translation

Not yet translated.