Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 210

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Allgegenwart 2 · Allwiſſenheit 1 · Gott 2 · Predigt 14

⤓ Download .txt · copy text

210 Compendium der Theologie der Väter.

auf keine Weise statt haben.“ n) Denn seine Natur ist einfach und unver⸗
änderlich, ungetrübt, und nicht ist er selbst ein anderes, und wieder ein ande⸗
res das, was er hat und was er ist.“

Was bedeutet also bei Gott Zorn? was Reue?

Beda: „Bei Gott heißt Zorn jene Macht, nach welcher er, nicht mit
einer Gemüthsbewegung, sondern in Ruhe, die unterworfene Creatur auf
das Gerechteste straft.“ — „Die Reue Gottes ist nicht eine Aenderung
seines Sinnes, welche bei Menschen statt zu haben pflegt, die zurücknehmen,
was sie unbedacht Böses gethan haben, sondern eine Aenderung in den vor⸗
fallenden Dingen, während das göttliche Vorherwissen unveränderlich
bleibt.“ 2)

Welche Bewandiniß hat es also eigenilich mit derartigen Aussagen?

Augustin antwortet: „Die Schrift pflege oft sich zu unserem
Fassungsvermögen herabzulassen und Gott das beizulegen, was wir im
Leben und Wandel der Menschen sich zutragen sehen.“) Hieher gehört
auch die Regel Albini: „Die Schrift redet von Gott zuweilen eigentlich,
zuweilen bezüglich, zuweilen übertragener Weise (bildlich).“a) Beda:
„Denn vom HErrn, der in seiner Natur leidenlos und ruhig ist, sagen wir
doch auf unsere Weise: es schmerze ihn.“ — „Man sagt: es reue ihn,
aber nach Menschen Weise.“s)

Du hast auch gesagt, daß Gott überall ganz sei; dem scheint aber zu widersprechen, und
eine Veränderung in Gott zu setzen, wenn man liest, daß er herabfahre?

Prosper: „Gott fahre herab, heißt: er besehe die menschlichen Hand⸗
lungen, oder er nahe sich ihren Sinnen.““) Fulgentius: „Zu dem, sagt
man, komme Gott, dem er sich zu offenbaren würdigt, und von dem gehe
er hinweg, dem er das Licht seiner Liebe verbirgt. So viel also ihr Wesen
und ihre Macht betrifft, so ist die Dreieinigkeit überall, Ein Gott, ganz alles

1) Ideo Deus immutabilis dicitur, quia in natura ejus ira, furor, poeni-
tentia, oblivio, recordatio et alia his similia illi nullo modo accidunt. Aug. I. de
essent. divin.

2) Dicitur ira in Deo vis illa, qua justissime vindicat subjectam ereaturam
non cum motu, sed cum tranquillitate. Beda in 2. psalm. — Poenitentia
Dei non perturbatio sensus est, quae in homines cadere solet, retractantes, quid
improvide mali commisserint; sed mutatio rerum transeuntium, immutabili
manente praescientia divina. Id. I. 2. Sam. c. 11.

3) Seripturam solere saepe se demittere ad captum nostrum, eaque tribuere
Deo, quae in hominum consuetudine et vita videmus fleri. Aug. I. 83. qu. 52.

4 Seriptura de Deo aliquando proprie, aliquando relative, aliquando
branslati ve (metaphorice) loquitur. Albin. I. 1. de Trinit. c. 15.

5) Dominus, enim, qui in natura sua impassibilis est et placidus, dolere
tamen dicitur nostro modo. Beda in proverb. Salom. I. 2. — Et poenitere
dicitur, sed more hominum. Id. in 5. c. Genes.

6) Descendere Deum est humanos actus inspicere, vel eorum sensibus pro-
pinquare. Prosp de promiss. Dei c. S.

English translation

Not yet translated.