Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1875, Seite 206

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206 Die deutschen Staatskirchen.

Rath⸗ und Hoffnungslosigkeit? Worauf warten sie denn noch, die deutschen
Lutheraner? Etwa darauf, daß sie der Polizeibüttel von hinten mit Füßen
aus der Staatskirche hinaustritt, von vorn aber der Engel Gabriel sie
beim Schopf nimmt und ihnen das tausendjährige Schlaraffenreich zeigt,
wo die „Geistlichen“ schon mit schwarzen viereckigen Baretts auf den Köpfen
und mit weißen Cravatten geboren werden, wo selbst die Spanferkel die
Civilehe verabscheuen und die gebratenen Tauben mit allerfußfälligster
Devotion in die offenen geistlichen Mäuler fliegen? Zeichen der Art müssen
es ja doch wohl sein, auf die man wartet; denn alle andern sind bereits
genug geschehen.

Willst du, frivoler Amerikaner, noch gar über die armen deutschen Brü⸗
der spotten? — ruft man mir zu. Kämpfen sie nicht männlich und
unter großer Angst und Noth für ihr lutherisches Zion? Nun wer will
zweifeln, daß viel gottselige Herzen im Kämmerlein beten und ringen. Wer
aber recht mit Gott kämpft, wie Jakob, pflegt nach und nach zu lernen, in
der Kraft Gottes nun auch elenden Menschen gegenüber aufzutreten und zu
kämpfen als ein Mann. Thun das unsere deutschen lutherischen Theologen
und Pastoren? Sie meinen es zu thun, sie meinen es wirklich, so viel liebe,
rechtschaffene, wohlmeinende Männer. Aber was thun sie in der That und
Wahrheit? Unter beständigen Vorsätzen, das nächste Mal nicht zu weichen,
sondern lieber auszutreten, sind sie — beständig auf der Retirade, räumen
eine Stellung nach der andern und bleiben in der Staatskirche. Es ist etwas
Tragikomisches in diesem Kampf. Erst hieß die Parole: Erhaltung des
Lutherthums, aber auch Erhaltung der Staatskirche um jeden möglichen
Preis! Der Feind wußte aber von vornherein, daß das zweite eigentlich am
ernstlichsten gemeint war. Union und Zeitgeist mußten also vom Lutherthum
die ersten Zugeständnisse fordern, damit das Staatskirchenthum erhalten
werde. Nun das sind Aeußerlichkeiten, Kleinigkeiten, hieß es da im luthe⸗
rischen Lager, die kann man fahren lassen. Verlangte man etwas Wesent⸗
liches, da würden wir nicht nachgeben. Wie zu erwarten stand, sorderte
man nun bald auch etwas von diesem Wesentlichen. Wie nun? Auch das
dachte man allenfalls noch zugestehen zu dürfen, man muß sich eben auf das
Wesentlichste beschränken. Das Bekenntniß bestehe ja noch zu Recht,
die Zeiten könnten sich ändern und unter günstigen Umständen könne man
das Aufgegebene vielleicht wieder erobern. Trete man jetzt aus, so gebe man
Alles aus den Händen. Es sei Pflicht, sich für die Zukunft zu erhalten;
freilich, werde ja etwa das Recht des Bekenninisses angetastet, so müsse, wolle
und werde man standhalten; falle das Bekenntniß, so dürfe man in der
Staatskirche nicht mehr bleiben. — Des lachte der Teufel und gab das
Signal zum abermaligen Vorrücken der Seinen. Lockerung, Modificirung
des Bekenntnisses war nun die Zumuthung. Der entscheidende Punkt war
also da. Nun werden sie doch Alles aufgeboten haben, die alte glorreiche
Fahne zu vertheidigen; oder wenn etwa falsche Brüder dieselbe überlieferten

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